亲近大德与修学佛法时要注意克服的几种心态

亲近大德与修学佛法时要注意克服的几种心态---慈诚居士

身为凡夫，虽然具备了六根俱足的人身、虽然生在佛法住世之时代，以及值遇了旷劫难寻的妙法，但是若没有善知识的摄授导引，又如何能走向解脱呢？所以说，若能经常亲近佛门中有修有证的大德善知识，以至于大成就者，无疑是非常殊胜的。

说到具体的方式方法，大家都会或多或少地谈及一些，可能所举之事很多都是相同的。比如财物衣食卧具药品等方面的诸多供养，比如往来接送之中的各种装备，比如法事前后的一系资用，又比如授教之下大量实践，等等等等，数说不尽。虽然大家于同一时间做的可能都是同一件事情，但是不同的发心和不同的兴致取舍，感得的果报却是迥然不同的。

亲近大德、常随善知识，是为了使自他众生离苦得乐证悟佛果。这即是与上求佛果下化众生的大乘发心无违，也是和大德善知识们弘法利生的大愿相应的。所以在与之相处的过程中，我们的身心自然也应当安定在这上面，正所谓常随佛学以报佛恩。以这样的信愿和相应的实践，积累下来的福德以及开启的智慧，都将是利益自他有情断轮回因证佛种智的净资。

而那些与佛门皈依誓言相违背的，与初发心相违背的，以及与所亲近的大德们弘法利生的心愿相违背的，非法的心态及其行为，所感得轮回业果以至于三涂恶报，也是极为不可思议的。相信在认清了非法心态及应如何取舍之后，我们大家一定会勤于观照，而不会再心甘情愿地逆法而为、大行反道的。

下面，从我的一些亲身经历来谈谈，在亲近大德时要注意克服的几种心态：

1，“追星族、模仿秀”；

有这样一些人，他们极其羡慕大德们的一举一动、一言一行，乃至一个手势、一个眼色。于是经常揣摸、不断效仿这些大人物们的行为举止：抑扬钝挫的声音、半藏半汉地语言、挂在耳边的念珠、架在鼻梁上的圆片儿墨镜、以至于喝茶端碗的姿态......，这些无不是他们朝思暮想、回味不已的。

在这些忙于观模、勤于装扮的“模仿秀”们眼里，原本是不同地域的风俗习惯、或是个人的生活方式，却被他们大肆加工，喧染成为他们眼中的“星族”一“派”。并再以几近于“耳传之密”的方式告诉身边最近的兄弟们，以便让兄弟们早一天把这些大德们变成“星族”来追，追由他们独具“慧眼”下挖掘出来的“派”。等学到自己也混身都是“佛气”，那距成就恐怕就指日可待了。

这样一来，那些佛门中度化众生、有修有证的大德们表现出来的、本来不太为人关注的一些外在表相，经过“追星族”们特写式地处理，不断地渗透进众生的心目中。在他们对此更是大加赞叹的同时，日趋将其完善细化，而又恰如其份地透露出来，好象学这些大德主要得学会这些“派”，不学会“派”，在学佛上就难以提高一样。他们使有缘众生对佛法修学的认识不断地世俗化、外道化，也使有缘众生在和大德高僧的接缘之中，夹杂进来了很多不清净甚至是促使堕落的东西。

大德高僧们广接善缘，至少希望我们这些凡夫能从无始以来的染污心中，回归到向佛向法向僧的一念净心上来，但有了这些“追星族模仿秀”们，大德的善愿将在一些众生心中无法真实显现反而是更加迷失。何时我们能够与大德的智慧与慈悲相应呢？何时于此间觉悟，何时反省忏悔才有可能立即感受到大德们的绵密加持从未间断，也才会痛悔自己以前迷失已久有负师恩，错将恶友当善友，误把无明做美意。

而这些仍然顽固抱着“追星族模仿秀”心态的人们，能够通过亲近那些高僧大德，使他们自己在佛法三主要道的修学上现实受用吗？恐怕连有漏的出离心也未必能现起。

有人评价这种“模仿秀”和“追星族”们是一切俱备只差船票---出离心。∵

2，“收藏家”与“灌顶爱好者”；

有这样一些人，他们已经不是简单的追星族模仿秀了。但他们仍然表现出“追”的特点。那什么是他们的兴趣所在呢？时逢拜见高僧大德甚至大成就者时，这些人必要拿出精心装簧的《签名录》请求赐下墨宝或是印章。每每此时，定将原来收藏的早年间某些大师的手迹一一列举出来。也是每每此时，高僧大德们看到前贤的真迹，欢喜感叹之情流露无余。当然一些心存奇想而又寡于此道者也会纷纷投来钦羡的目光，对此“收藏家”的敬仰之情、对此“收藏物”的垂涎之意更是表现得无以负加。当下，是这些“收藏家”们最兴奋的时刻了。

有前人必有来者，是好事从不怕晚。于是有的人不想错过这样的机会，但也没有提前准备一个那样精致厚本的“智慧”，所以只好急急地借一张纸、或是拿着带来求加持的家人照片，自发地排在那些“收藏家”身后，至于问他们为什么要求下签名或是印章？表情多是茫然。

以至于有时还可以看到有人特地买一把大个的白纸折扇，正反两面全是名人墨宝、印信以及朱红手印，更有甚者食指印不够，而是十指呢。

那什么时候普通人才得其一见呢？正是此“家”另拜高人时。平常是不会轻易显露的。你若表现出对他的恭敬，他自然非常高兴，但你若问他：“收藏了这么多墨宝印信，您能否依此断轮回因呢？”恐怕彼此话不投机。当然你面对的是“收藏家”嘛，要想说得投机，一定是要以“收藏爱好者”的身份聊喽，同时也别忘了适当地吹捧几下，用这个诀窍恐怕会收到意想不到的效果呢。但如果你对此人此举没有什么相应的话，就另当别论了。

另有一类人，以上说的这些签名印信之类是他们不屑一顾的，那么什么是他们热衷收藏的项目呢？灌顶。什么样的灌顶是他们希望获得的呢？对于这类人里的一大部分来说，只要是最大的、只要是最厉害的、只要是一脉之下一灌全灌的、只要是独门传授的、只要是别人没有的、只要是闻所未闻的，总之凡只要是看着好的，都要灌。

在他们的眼里心里，不论是佛陀灌顶、菩萨灌顶、金刚灌顶、护法灌顶；共同灌顶、不共灌顶；加行灌顶、正行灌顶；生圆灌顶、大圆满灌顶；事续灌顶、行续灌顶、瑜伽续灌顶、无上瑜伽续灌顶；父续灌顶、母续灌顶、无二续灌顶；随许灌顶、传法灌顶；灌过一次的顶、灌顶多次的顶；相同传承的相同灌顶、不同传承的同名灌顶；一两个小时的灌顶、七天半个月的灌顶；统统参加。

前提只有一个：只要他知道有这次灌顶、只要时间安排得开，无一错漏。

这里有的人心粗，有的人心细。心粗的只知道去接灌顶，很少记着灌顶的内容，甚至还不知道要灌什么顶，就已经接下了，接下了以后，丝毫也不想知道得到的是什么灌顶。那些心比较细的呢，把每次灌顶的名字、***的名字、灌顶的时间、在哪个道场，大概花费了多长时间，等等等等，一应记全。甚至细致到每次灌顶，都有录音、录像。如果你到这样的人家里看一看，录音带、录像带足可以摆满一书架了。但你想过他录了这么多现场纪实以后，拿来做什么用么？其实做什么用的都有，这里就不一一列举了。

顺便在这里提一类更为过份的。求授灌顶的人里，还有象记者那样前后围着***照像的。本来，给***照张法像，做为接顶弟子们以后供养和修法观想的对境，这是很好的。但是为什么不等到灌顶法事圆满结束之后再照像呢？当然是为了要保留下来灌顶过程中的精彩瞬间了。精彩瞬间你是抓到了，但你像个记者那样只顾着抓瞬间，你可曾还记得你是求法弟子么？***此时此刻是在为你传法么？你还能想到要维护灌顶道场的严肃与保持灌顶过程的如法吗？闪光灯啪啪地闪烁着，一刹那一刹那在灌顶道场内打闪电，一些正在聚精会神接受灌顶的弟子们的眼睛已经从***身上挪到四下里寻找你这儿的光源了、心也从和***灌顶的相应中跑出来了直奔你手里的照相机了。

这里也有的人不太计较灌顶的重复或是所得灌顶是不是***广泛结缘的灌顶，而又有的人就十分地计较了。不计较的人，你只要给灌，我就全都接下，总之每一次灌顶，这次灌顶的全部加持我就真真的得到一回。他们以一种即得利益、迅速受加持去障碍的心态坐在灌顶道场里。好象灌的顶越多，自身造作的障碍就越小。天天忏悔、时时小心谨慎地怕生过失多麻烦！都不如跑来得一次灌顶业障消化得快。今天我得的是观音菩萨的加持，明天我就得不共护法的利益；这个月参加了莲师的加持，下个月再赶无上本尊大灌加持；今年灌顶的加持估计用得耗得不多了，等到明年再赶几场又重灌满了。那些比较计较的人呢，大部分不必出远门、不必自己亲自求就有的灌顶都灌得差不多了，好象劲儿都小了，再求就不求这么容易的了。以后就遍访名山深谷、以至人迹罕至之处，专找冷辟的顶、超级威猛的顶去灌。加持巨大呀！

你若问这样的人：“这次你又接了什么大顶”？他会兴高采烈地如数家珍一般说不停。但你再问他：“你这次灌顶受了什么戒？***对灌顶弟子有什么要求？以后应该注意些什么？”，他会立刻哑口无言。甚至同坛灌顶之后，***当众说过的话，有些人还没有走出大门，就忘得一干二净了。这样，以后还怎么要求自己接法奉行，如法行事呢？在这样的人心目中，只有受到灌顶得加持消障碍的想法，没有接法不奉行或是受戒不护持而生障碍的顾虑。

有些人还是比较老实的，每次灌顶后都要念满十万，再往后就实实在在地认为“干等着受益了”。那些不很老实的人呢？认为灌过顶就算落实了，或者象征性地念一些或者突击性地再补一补，总之顶得到了、加持收下了，以往的障碍肯定没有了，以后单靠这次的加持起码能维持一段时间吧。不是吗？再随而来的灌顶法事，或去或不去就未必那么积极了，但时间一长，类似的事情必然发生。此间，不知又造过什么业了。甚至会有这样的人，痛心疾首地到***面前请求重受戒，受过之后呢，自然一百个轻松了，好象往事不再。而随后又去做什么？只有东窗事发才会大白天下了。总之反复不断地在受与求受之间造作，好象***是个妙宝手，不管自己有多么肮脏，只要到***那一擦拭，再大的罪业都与己无关了。

***真的有巨大的加持，但这类求加持的人，一旦他那肆无忌惮之念一起，如山障碍仍然会接踵而至！为什么？你虽然刚得了个清净的，但别忘记，好了伤疤忘了疼的毛病一犯，你就又钻进了这个共业个业层出不穷的轮回对境里了。想以后没有障碍么？趁着刚清净以往的，好好修学以后的，别忘了大家仍然还没有证到出轮回的成就呢。念中有众生、念中有世界，万法皆空，唯有因果不虚。

当然，也有一些人是懂得这样的道理的，而且他们也已确定了依止的***和以后要修学的法宝，但他们仍然还要逢顶必灌、每场出席的。是***给他传的法不足以使他们离苦得乐吗？不是；是他对已受持的法已经修圆满了吗？也不是。那么到底为什么还要四处求顶从不错过呢？如果说所灌顶的内容对他的吸引力太大了，这也是符合实际的，但是接受新灌顶之后，是不是安分于此真正起修呢？到那时当然真相大白，怎么解释也或多或少地有妄语之嫌了。

这些不安分的人往往欢喜于法的高深，但又经常忽略了接法不奉行的极大过失。覆器、漏器、不净器三者，往往不被注意，应该先在什么上认真下功夫、以至于孰轻孰重总是掂量不对。往往由此而造的业障，他们不去对号，反而认为还是有什么更大的法没得到，要不怎么还会有障碍呢？所以还得锲而不舍地到处求灌顶、求加持。如此堕入了恶性循环的怪圈之中不能自拔。

还有一类“收藏家”，灌顶是要灌的，但又不仅仅以灌顶为足，法本是必不可少的一定要得到。一旦得到，就永远成了私家之物，即便是同坛道友来求，也不能坏了法不外流的规据，甚至是只能进不能出。越不好找的法本，越要去找；越没有人知道的法本，越要想尽办法弄到手一份。如果碰到了“孤本”，那“藏品”就上水平了。

甚至于有一次，竟然碰到从前结识过的这样一个人，他亲口对我说“这次***带来的法本多少年我都没看见过，这回我一定从他手里留下，人走行，法本放这！”说者当然以此为能，作为听者的我，真是无地自容！现在想起来，连一个藏文都不认识，非要从***手里抢来这全藏文的法本干什么呢？你是能念、还是能修呢？你这一抢走不要紧，给***此行弘法带来多大的麻烦啊？给有缘接法却苦于无法本的弟子们拖延多久的离苦得乐、修学证果之因缘呢？***们向来是慈悲为怀的，有些加上汉语听和说还不习惯，好歹编造一个话，就可以把法本套来，还有什么能拦得住这颗贪心呢？纵然你收藏的法本可以充满整间房子，甚至可以和印经院相媲美，可是到你临命终时，能带得走一本吗？再者，那些对每部妙法发誓护持的共及不共护法们，会对你此举能视而不见么？想至此，真是叹已无力、悯而无门，他们怎么会听得进一个土里土气之人的言语呢？但这样的心态，又往往被包装得精巧别致，往往又给人以精进善巧特有智慧又无所不能的印象。对即得利益的贪求和不加调伏的膨胀欲望已经使得这样的心变得扭曲不堪丑陋不已了！以如此“收藏家”的身份，丝毫不加顾忌地做吝法昧法的恶行，真是想想就令人毛骨悚然。

在学佛之初，我也曾接受过不少的灌顶，但越发地，我不断地问自己：难道我过去得到的还少吗？那些接受的还不足以利益我出离轮回消除无明吗？我对已接之法的修学又如何了呢？这次灌顶我以什么发心去得呢？以这次求法的发心能不能相应于面对***佛菩萨发下的菩提愿心？以这次求灌顶的初衷能不能符合所接法及灌顶对求法者资格的要求？还有法本，如果同坛道友发心修法，我能不能主动提供这个方便？如果是显密共同的修学内容，我能不能至少满足身边道友的需要？接到此法以后，我能不能发心依此法本尊的发心去修学佛法利益有情？

相信经常对自己问几个为什么？能不能？会对我们捡点自己不至于给以后种下不净因，有一点儿好处的。法都是好的，毕竟我们还是分别念极强的众生，毕竟我们还得需要按次第修学。

3，“救命草”与“抢‘福根儿’”；

都愿意作出牺牲来学习佛法，这是很多人共同的，但不同的在于发心，即以什么样的发心来学习佛法，学习佛法是为了什么目的，并且甘愿为此作出牺牲？

以下士道般有漏的出离心学习佛法，那么再高深的无上大法，也会被他降到极低的水平。甚至是无上的妙法甘露、或是极其精微的正见抉择，也会被那些心怀有漏出离心的人，仅仅为了换取世间的极小利益而加以利用。

我认识一位和我的缘份很不错的***，他年纪并不大但智慧与慈悲心很好，生活虽然贪困但修学很刻苦。这几年每次修法或出关以后，总会应邀来我们这里接受大家的供养，当然很多人希望他能够给予帮助的。他向来有求必应，所以一直为我们当地众人称赞。

今年我再次遇到他，一番礼遇之后，他对我提到了一些来他这里求法求加持的人的种种心态。从这些心态里，再次显而易见地看出我们是以什么心来面对大德、是以什么目的来修学佛法。

一位A者家里开工厂，有一天突然跑到***这里来说，财务上出了点问题，请***尽快地念经消灾。***答应了就去念经祈祷，结果当然皆大欢喜，但这位A此后音信全无。好象每年见到他都是如此地重复，忙忙碌碌。***说：“和他认识了这么多年怎么只有遇到麻烦时才想起见我呢？哎...”

一位B者也是生意人，总磨着***传个法好修。问起修法为了什么？客户多来一些，生意兴隆一些，再就是没病没灾。

一大群人三三俩俩地来了请***做护身符，要力量大的那种。***答应了，一统计数量好几十个。每个要花很长时间。恐怕直到***离开这里之前，必须要加班加点少睡觉才可以做完。于是再有来求的，***只好说：“下次来了一定给你做啊，这次没有时间了”。

又一大群人但多是独来独往地来了，这个说我找不到女朋友请***加持加持，那个说我找不到男朋友请***加持加持。***看着我说：“男男女女老老少少来的为了这个，我头昏了。我和他们开玩笑说，我在墙上挂一个本子，你们把自己的姓名年龄家庭地址联系电话都记在上面，以后你们不要问我了，你们从本子里自己找一找吧。”

......

那天***和我谈了很多，最后***语重心长地讲：“修学佛法最重要的，要好好地修好加行。你要修马路，不打好地基怎么行呢？不打好地基，车在上面走要出事出人命的。可...，那些满脑子做生意赚钱的、找不到对象的，谁来问我这些？他有困难我可以帮助，但是我帮了这次下次怎么办？......”

写到这里，看着***说过的话，我的心里真是感慨万千。我们为什么来修佛法，为什么为了修佛法做出很多世间人不理解的牺牲？难道就是为了眼前的这笔生意别跑了？难道就是为了求来个漂亮媳妇或是有钱老公？难道就是为了单位少出点变故领导对自己特殊照顾照顾？难道就是为了走在大街上别碰到拦路打劫的？难道就是为了在众人面前显得什么障碍都没有、甚至名声不倒财势不减利益无损以能安养生息，就叫自己修佛修如法了？就以为自己学佛学对路子了？

真是大错特错了！象这样拿无价宝仅换块糖吃的人事，真是俯拾即是啊。莫说那些对佛法教理没有什么深入的人，即便是很有深入的一些人群里，是不是也经常以世间的顺与不顺作为判断佛法修的好与不好的重要标准呢？！是不是又经常会首先以某个人的财产多少而定论其福德资粮大与不大呢？！

由于一些人发不出真正的出离轮回的心，认不清楚轮回纷繁无常的喜怒哀乐都是不可依靠的、都是引诱我们继续轮回的因缘，更树立不起来尽此一报身、断尽轮回因而应该圆俱的佛法正知见，而使得很多即使是很有学识，或是泡在佛法里几年甚至是几十年的人，要么就从没有想过临命终时要往生与否，要么只是从心里知道应该往生，但由于没有对轮回生起彻底的厌离而对往生也生不起猛利的希求！或许他们是对下世能继续获得人身还抱有极大的幻想吧！如果真的是这样想的话，那么他们可就拿佛说“人身之难得，如海龟百年伏出水面而又能钻到木孔的机会一般”的圣言量，全当妄语来对待了吧。

如若不然，为什么一些人会一边对佛法做大大的赞叹状、对出离心对菩提心对佛之正见做大大的宏扬状，但一边又亲身检验无常之可不可靠呢？如果在这样生死悠关的大事情上还不认真的考虑考虑的话，那么不耐其烦地致力于单位邻里要作到周到得体、业务生意要兴旺发达、出入车马一切平安、居家上下大吉大利的“事业”，即便得到世间法之大成，能对未来的解脱利益有丝毫的辅助吗？在真重视的上面下的功夫及心力越大，越能够决定佛法修学结局的何去何从。

曾经有一位年轻居士问我的善知识，说：“什么样的人没有出离心？”我的善知识回答：“满脑子想着挣钱买房子开汽车、一心想打造一个温暖人生的人，恐怕没有什么出离心。”当时那个年轻居士的头上就冒出了冷汗，因为他知道，没有人逼着他生起出离心，愿意不愿意出离轮回是他自己的事情，今天有人给他点醒了，他应该感谢点醒他的人并且从此觉悟！修学佛法向来是要自觉自愿的，否则佛法就贱卖了。

有的人可能会这样想：面对共同所处的轮回---三界火宅，如果佛陀给居士和出家人有不同的出离条件的话，那真希望把居士出离轮回的条件降得再低一些吧！

其实有些时候，我们是把大德以及佛法当成了解决自己一切现世顺与不顺的“救命草”，一旦顺的降临了、不顺过去了，就顿时觉得了生死如救头燃的紧迫缓和下来了，很快又恢复到有此“草”无此“草”都不打紧的状态之中。仅从他们对轮回的厌离心是否迫切，或是对往生极乐之心是否猛利就可以略见一斑了。此时，才略微明白一点儿，为什么弘扬佛法的大德们面对众生，经常是以要发起出离心、要发起利益众生离苦得乐的慈悲心来做为弘法利生的一大重头戏了。原来，有出离心的人真的是不多呀。好象学佛人的圈子里真修实干的人不少，但以解脱与解脱之见来看一看，情况堪危！

好象很多时候我们都容易被所持法宝的无上所迷惑，迷惑在自认为拿到这些无上大法自己的往生与成佛就绝无问题了。

而又有一些时候，我们又很容易被受到的大加持所迷惑，迷惑在自认为受到的加持越大，自己当前的修学水平就越高！世出世间一切顺利马上现前、解脱成佛的目标就指日可待。如此，心眼被蒙住了、眼睛急急地去找寻和翻出各种各样的加持。于是乎，一些佛门中“抢‘福根儿’”的现象就见怪不怪了。

这要从一个实例说起。某时有一位***来此地，与当地居士共进一餐，可能是因为居士们太过热情夹的食物太多，最后碗里剩下了一些残羹。于是乎“福根儿”一词应运而生。几传之下，那位***碗中剩饭，成了一些弟子们竞相挣抢的宝贝，说是吃了以后获福无量，用一句他们的话讲，这叫“都在这福根儿里了！”接下来就是“你吃不吃，要吃快点过来。”

有幸，一次我正逢此景。仍是***碗里留下了一些剩饭，但这次我看得比较清楚，并非是别人供养夹过来的太多，象是***有意留出一些来似的。坐在***一侧的两个弟子，相互一对眼神，一位对***说“***您吃饱了吗？”***微微点点头，很快这剩余出来的饭就被那两位弟子分吃了。我看得真切，两位一边吃一边留露着一股喜悦---“这次的‘福根儿’我吃到了。”

我的确曾在某篇开示中看到过一位弟子对他的***一切物品皆俱信心而恭敬受用的例子，这使我很感动和赞叹。感动这位弟子对***有如此清净的信心我自愧相差天地；赞叹这样的弟子真是有大根机，修学有成后一定有弘法利生的大功德。

但这些“抢‘福根儿’”者也象上面这位弟子一般无二吗？恐怕未必了。仅从日常他们的一举一动中就可以清楚看到了。

那为什么对***的剩饭却如此珍重，甚至远超其他呢？正是因为这剩饭已被人们定值为“福根儿”了。物以希为贵，只要是能增福之物何不取来受用？更何况是福根儿呢！这福根儿会给自己带来如何的福德利益？这会使这些贪心炽盛、此时丧失修法要道的人浮想连篇的！

这不禁使我想起了《盂兰盆经》里目犍连救母的公案。还记得目犍连母亲身处饿鬼道中看到食物表现出来的是一幅什么神态及举止吗？经中说到：

“大目乾连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即闶⒎雇闷淠浮Ｄ傅勉饭。便以左手障饭右手抟饭食未入口化成火炭。遂不得食。”

什么是“左手障饭右手抟饭食”呢？就是说她用左手遮着饭，用意在于丝毫不能让别人抢到甚至看到。这种利益全部归于自己唯恐别人得到炽盛贪心，怎么能不使目犍连之母感生饿鬼道中呢？！难道说，我们只有到地三涂才能真实感受到堕三涂之因果为谁吗？

六度之中布施第一，以布施对治贪心。若能从知见及发心上将自己之福德施与众生，不以敛财为好求，专以财施法财无畏施为要务的话，怎么会不断贪之恶因，又怎么会感生饿鬼道之恶果呢？但希望的是我们能经常检点自己，无论在遇到事时，还是没有遇到事情，仅安坐在家中，都能够发布施自己福德给予受难众生之心。见到***大德时，把殊胜利益众生之法宝多留给别人一些，把与修学佛法生起出离心和菩提心相违背的身心调伏下去守持安稳。像这些“救命草”和“抢‘福根儿’”之类的不及下世道之恶心，切莫生起、增上，应该以调伏这为重任。

（待续......）