做自己的岛屿：依止自己，幸福自在

做自己的岛屿：依止自己，幸福自在

《沙密地经》讲一个年轻比丘的故事。有一天大清早，沙密地跑到河边洗澡。在他洗完澡等待身体干时，出现一名天女问他："∵比丘啊，你是如此的青春年少，为什么在黄金年华之际就出家呢？怎么不出去走走，享受一下青春呢？"∵沙密地回答道："∵亲爱的天女啊，我很幸福的。我依着佛陀的教导修行，幸福地活在当下、追逐红尘中的财色名食睡五欲，不会带来长久的幸福。我在日常生活中修行正念，体验到了深刻的平和、自在和喜悦。"∵《沙密地经》中讨论了四个很重要的主题。第一个主题是对于幸福的观念，第二个主题是幸福地安住于当下此刻，第三个主题是依止，第四个主题是三慢，即是自卑感、优越感和同等感。

我们的幸福观囚禁了我们。我们忘了那也不过是观念而已。对于幸福的观念可能会妨碍我们得到真正的幸福。如果以为幸福应该要以某种形式出现，就会错过当下喜悦的机会。经中所谈的第二个主题就是"∵现法乐住"∵，幸福地安住于当下。那天女问年轻的沙密地比丘，为什么他要放弃眼前的幸福，去追求未来模糊不实际的幸福。沙密地答道："∵刚好相反。我放弃的是"∵未来会有幸福"∵这个观念，这样我才能深刻地安住于当下。"∵沙密地解释，不善的欲望必然带来忧虑和哀伤，而美善喜悦的生命，会在当下就带来幸福。经中所用的名词是∵akalika"非时间性"∵，意思即是超越时间。

《沙密地经》中所谈的第三个主题是依止的修行。依止佛法并不只是一种观念。若依从佛法过生活，也就是说依佛陀所开示的理解和爱的方式生活，将会得到喜悦、宁静、稳定、自在。依止佛法也可以说是"∵自皈依"∵，皈依自己心中的岛屿，平和的岛屿就在我们每人的心中。我们必须学会在有需要时回到那个岛屿。当佛陀快要入涅时，他对众僧尼说："∵亲爱的朋友，皈依自己心中的岛屿，不要皈依其他。返回你心中的岛屿，你将发现佛法僧。"∵皈依自身的岛屿归向依止，自身岛屿。

正念是佛，照耀远近。

呼吸是法，保护身心。

五蕴是僧，精勤配合。

虽说这项修行可以在任何地方、任何时间使用，但当我们感到忧虑、不知道如何是好时，这项修行就特别有用。依此修行，可以将自己带到最平静、最安稳的地方。自身的岛屿便是正念、觉醒的本性，也是心中稳定和平静的基础，照耀着人生道路。若五蕴是在和谐状态中，我们很自然地会依平和的方式做事。觉察呼吸带来这种平衡。还有什么比这更重要呢？

经中第四个主题，谈到三慢，即是优越感、自卑感和同等感——以为你比别人好、比别人差或跟别人一样平等。这些感受的生起，是因为我们以为自己是独立的个体，是因为我们的我执。建基于我执上的快乐是不稳定和不真实的，因为你仍然有担忧和恐惧。只有在恐惧、担忧和愤怒都消失时，那才是真正的幸福。

借着禅修，我们看到自己和其他所有众生之间相即相入，恐惧、愤怒和悲伤因而消失。如果你依从佛法修行，认知一切众生之间相依相关的本质，你将一天比一天自在，一天比一天安稳。渐渐地，你将进入佛陀所说的那个弥漫着爱的乐土。佛陀对爱的教导，真挚完整。这种爱永远会带来真正的幸福。

幸福不是单单一个人的事，而是有相即的本质。如果你能使一个朋友微笑，他的幸福也将滋润你。你若找到了通往平和、喜悦和幸福的道路，也就是替大家找到了通往平和、喜悦和幸福的道路。首先用喜悦的感觉滋养自己。在室外做行禅，享受新鲜空气、树木和夜空中的繁星。要怎么滋养自己呢？与密友谈谈这个题目，找出滋养喜悦和幸福的具体方法是很重要的。

若是成功做到这点，你的痛苦、悲伤和心里的痛楚将会开始转化。当你的身体受到有害的细菌侵袭时，体内的抗体会包围住细菌，使之变得无害。如果没有足够的抗体，身体就会制造更多抗体来抵制发炎。同样地，若是你让禅修的喜悦充盈身心，你的身心也会更坚强。喜悦的感觉有能力转化心中的悲伤和痛苦。