「第九丶施恩求忘，受恩必报；」
他人有须要，我们就应该帮忙，这在《礼记．礼运》篇上有说：「货恶其弃於地也，不
必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己」。虽然你没有职务，但早上你起来要扫地，扫了
地回家吃饭，也对得起那碗饭！那碗饭是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你
也出不来。一碗茶也是千万人的力量，你得恭敬大家。这一天，你不能白干，所以对生活缺
乏的人，我们要尽点义务帮忙。为人做点事情是应该的，不必记到心里，不可念念不忘，这
是君子！
另一方面是「受恩必报」：我们给人家的，讲的是应该尽义务。人家替我做什麽，我受
了你的恩，你有什麽事情我也不管，这样可以吗？你该当尽你的义务，你若认为「我管这个
干什麽？」这就错了。中国人讲厚道，受人恩惠，即使是一滴水，你缺乏这滴水简直就过不
去，所以用人一滴水，要报答时，只还一滴水，那可不行，还得有本有利。滴水之恩，要涌
泉以报，永远不息，永远不忘人家，这是中国的教育。中国文化五千年，不垮台，全球找不
出第二个国家来。外国人他们苛薄，可是我们不然，我们讲的是厚道，这个是自尧舜都这样
，孔子讲的也是这一套。
「开罪於人须求解，开罪於我必加恕。」
「开罪於人须求解」，孟子说过：「有人於此，其待我以横逆，则君子必自反也──『我必
不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？』」凡是开罪於人，就是得罪了人，必得求解。我们对
不起人，光是口头上说：「对不起丶道歉」是不行呀！现在连对不起也谈不上了。我有一次
见学生骑脚踏车，把老师碰倒，他在脚踏车上笑一笑就跑了。这不能怨学生，要求根本，这
种教育是老师教他这样的！所以开罪於人要求谅解。你不求谅解，多看他两眼，他就要找你
的麻烦。你不求和解，下回他会想法子对付你。
「开罪於我应加恕」，儒家所谈就是君子丶小人之别，说因果之处不明显。佛家是处处
讲因果，所谓「一饮一啄，莫非前定」这是佛家讲法。儒家不这样讲，讲的是君子丶小人。
我们受人恩惠，不报答就是小人，永远不忘人家的恩惠是君子，这就是君子小人之别。
譬如我们又学佛又念孔子书，学佛头一条，就是应知人身难得，有了人身，这才能学佛
。第二是佛法难闻，得人身并不就是能学佛，而是就可以学佛了。有了这种机缘，不问你好
不好，不问你是不是有人劝，不问你是不是勉强，有了这个机会就能学佛。但是必须是人，
若是畜牲丶那可就难了。
我看过跳蚤学体操，但是你拿这个经典叫它看，跳蚤看不懂，这是难处！得人身，好比
上火车，已经买了目的地的车票了，可是坐不坐车在乎你。佛法难闻，你也听到了，也看到
了，如上车前的剪票，若没有「思丶修」的功夫，有什麽用处？这一思一学，才算上了车。
不思不学等於没上车，那不叫佛弟子，从前做「弟子」的规矩不能随便，要受过皈依才可称
弟子，没受过皈依的，男的叫「信士」，女的叫「信女」。
从前人叫名字不能随便，不许为了拿钱就随便送，名字是不能随便送的。
第409期∵公元2010年11月发行∵
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