隋唐佛学三大核心理论的争辩之研究

【资料形态】硕博文库

【文献属性】华东师范大学，中国哲学专业，2002年度博士学位论文

【文章标题】隋唐佛学三大核心理论的争辩之研究

【文章作者】夏金华

【指导教师】高瑞泉

【中文摘要】本文试图通过对隋唐佛学中关于缘起法则、佛性依据、修行方法与途径等三大核心理论的争辩之研究，来体现这一时期佛学界“百家争鸣”的精神风貌。∵

∵释迦牟尼在菩提树下成佛的主要标志。就是体证了缘起法的深刻道理。此既有经文的依据，也是大小乘各派一致的共识。而对于缘起法则的不同认知，又促成了以后大乘佛教诸种缘起说的形成。隋唐二朝佛学界在此问题上的争议，主要表现为印度原版的阿赖耶缘起说与具有本土特色（或经改造过）的如来藏（真如）缘起、法界缘起以及“一念三千”等学说之间的相互角逐。其中“唯识无境”理论中的“境”，乃指“遍计所执”而成的“假境”和“依他起”的“客观外境”，依据唯识学的观点，这两种“境”都是不实在的，只有去除“遍计所执”的迷误，直接观照“依他起”的存在，才能得到万事万物的真实状况，即“圆成实”的存在。值得注意的是，有关缘起学说方面的争论涉及到哲学上宇宙问题的讨论，但又与西方哲学“本体论”的内容无关，二者不能混淆。∵

∵佛性的有无，是关系到一切众生能否成佛的根本问题。因此，“一性皆成”与“五姓各别”的辩论，也随之成为中国佛教史上影响最大的“争鸣”...

【英文摘要】This∵paper∵is∵to∵investigate∵into∵the∵Buddhist∵dispute∵happened∵in∵the∵period∵from∵Sui∵to∵Tang∵Dynasties.∵It∵focused∵on∵three∵nucleus∵doctrines∵of∵Buddhism:pratitya-samutpada,the∵ground∵of∵Buddha-dhatu,and∵the∵way∵of∵practicing∵Buddhism.∵A∵vivid∵scene∵of∵"a∵hundred∵schools∵of∵Buddhism∵contending"∵at∵that∵time∵could∵be∵seen..∵The∵main∵token∵of∵Sakya-muni∵reaching∵Buddhahood∵under∵bodhi-druma∵is∵his∵personal∵experience∵of∵pratitya-samutpada.∵This∵is∵recorded∵in∵sutra,and∵it∵has∵been∵a∵common∵sense∵∵...

导论∵12-20∵

∵研究的意图∵12-15∵

∵研究的范围∵15-16∵

∵各篇的内容∵16∵

∵研究的方法∵16-17∵

∵研究的结果∵17-20∵

上篇∵关于佛学的基本理论——缘起法则的不同认知之争∵20-62∵

∵第一章∵赖耶缘起∵21-37∵

∵阿赖耶识的建立∵22-27∵

∵赖耶缘起∵27-31∵

∵“唯识无境”的真义∵31-37∵

∵第二章∵《起信论》与真如缘起∵37-47∵

∵如来藏思想的形成∵38-42∵

∵真如缘起∵42-47∵

∵第三章∵天台的“一念三千”与华严的“法界缘起”∵47-62∵

∵“一念三千”的理论架构∵49-53∵

∵法界缘起∵53-62∵

中篇∵关于成佛的根本依据——众生佛性的有无之争∵62-104∵

∵第四章∵“一性皆成”与“五姓各别”∵63-72∵

∵“五种姓”的渊源∵63-66∵

∵“一性皆成”与“五姓各别”的经论依据∵66-69∵

∵双方争论的主要内容∵69-72∵

∵第五章∵“慈恩”与“西明”之争∵72-80∵

∵争议产生之远因∵73-75∵

∵圆测的主张及其理由∵75-78∵

∵争议的结局∵78-80∵

∵第六章∵湛然与“无情有性”∵80-91∵

∵湛然及其时代∵80-82∵

∵“无情有性”的提出与动机∵82-85∵

∵“无情有性”的理论依据∵85-88∵

∵“无情有性”说的评估与影响∵88-91∵

∵第七章∵所谓“一性皆成”是方便说∵91-104∵

∵从人的本性上说∵91-94∵

∵佛性说的发展历程∵94-95∵

∵经典的依据∵95-97∵

∵经验事实的判断∵97-100∵

∵平等原则的延伸∵100∵

∵逻辑上的难题∵100-101∵

∵与“无我”的原则相违背∵101-104∵

下篇∵关于成佛的最终实现——修行的方法与途径之争∵104-159∵

∵第八章∵关于成佛阶段的异同之辩∵105-115∵

∵天台的“六即位”∵107-110∵

∵法相宗的“五位”∵110-112∵

∵“华严五教”中的位次∵112-115∵

∵第九章∵成佛的方法与途径的争论∵115-159∵

∵止观学说∵115-119∵

∵“转识成智”∵119-122∵

∵“即身成佛”∵122-129∵

∵“即心即佛”与“念佛成佛”之对决∵129-137∵

∵“顿悟”与“渐悟”的辩论∵137-159∵