佛学上说有鬼。常人（我在内）闻鬼则心惊而胆寒，此种心理若是先天俱来，则应做何法以
心灵“佛学上说有鬼。常人（我在内）闻鬼则心惊而胆寒，此种心理若是先天俱来，则应做何法以”。问：佛学上说有鬼。常人（我在内）闻鬼则心惊而胆寒，此种心理若是先天俱来，则应做何法以免此恐惧之心理？（王炯如）答：鬼为六道众生之一，为下三途之受苦者，学佛人当起怜悯心，作超度想，不当畏之。其闻而恐惧，是俱生习气固有，而世俗之恐怖宣传亦有关系也。...
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生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何
心灵“生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何”。问：生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？（谭洪斌）答：俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。...
做一个虔诚佛弟子根除傲慢心理，首贵忍辱，但忍辱是否有限度？应至何种限度？（周家麟
心灵“做一个虔诚佛弟子根除傲慢心理，首贵忍辱，但忍辱是否有限度？应至何种限度？（周家麟”。问：做一个虔诚佛弟子根除傲慢心理，首贵忍辱，但忍辱是否有限度？应至何种限度？（周家麟）答：宜以七觉支作借镜，凡有益众生，或助长菩提，‘忍’可不加限度，如释尊昔受歌利王割截身体是。或不忍而益众生长菩提，于‘忍’则有从权，如释尊昔救五百商人，而杀起恶心者是。当时之杀机，是悲悯，非忿恨，是救他堕落，而自愿...
弟子自入佛门，受佛法薰陶，觉对人间一切趣味索然，原来预备高考心理及期望，均已消失
心灵“弟子自入佛门，受佛法薰陶，觉对人间一切趣味索然，原来预备高考心理及期望，均已消失”。问：弟子自入佛门，受佛法薰陶，觉对人间一切趣味索然，原来预备高考心理及期望，均已消失，对各种哲学及经济学等，均无心继续研究，此种心理，是否正常？恳赐开示！（周家麟）答：争逐名利，固可淡薄；进德修业，不可消极。盖为利益众生而学佛，必研世法，方备接引梯航焉。...
123.近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变，是吗？
心灵“123.近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变，是吗？”。123.问：近来时常体会到生理对心理的反作用。心空之后，色身会转变，是吗？答：是的，随心理的转变，生理也会变化。...
禅与21世纪佛教的新心灵信仰形态∵[欧崇敬]
心灵“禅与21世纪佛教的新心灵信仰形态∵[欧崇敬]”。∵2009年9月13日一、试论牛头法融与牛头宗牛头法融（594-657），比五祖弘忍要早生8年；印顺法师的《中国禅宗史》中乃认为法融才是真正中国禅的建造者（第128页），“才是中华禅的根源”。过往以为法融为四祖道信的弟子，但近20年来的研究皆倾向于否定这个关系。而法融传说下传（智岩→慧方……→智威→...
《五蕴心理学》的开拓∵——评《五蕴心理学——佛家自我觉醒自我超越的学说》
心灵“《五蕴心理学》的开拓∵——评《五蕴心理学——佛家自我觉醒自我超越的学说》”。2009年10月15日∵∵∵自释迦牟尼开始至今，佛教的发展已逾两千多年。随着历代佛教大师们对释迦所提问题的解决，兼与印度其他哲学流派的争锋，佛教的思想在诠释和创造得到持续绵延的充实，并逐渐形成品类繁多、性格鲜明的思想体系和派别。后世无论是研究者还是向往者，在享受丰富的思想资源时候，亦得同时为开凿进入...
佛教修行的现代含义——心理及行为矫正∵[李音祚]
心灵“佛教修行的现代含义——心理及行为矫正∵[李音祚]”。∵2010年2月2日∵在人类历史长河中，不同的宗教、哲学及各种思想的门派，像精神性的种子一样，给人们提供了不同的心理和思想的认知模式，在世代流传与相互的碰撞中又不断地派生出新的变革后的认知模式，它影响着人们的所思所想和相应的行为规范。放在宇宙虚空的大背景中看，佛教也是诸多精神性种子中的一种，它之所以...
佛教梵呗具有抚慰心灵的功效∵[了缘法师]
心灵“佛教梵呗具有抚慰心灵的功效∵[了缘法师]”。2010年10月11日∵人类在生活中不断地求进步，发明语言、使用语言，甚至模仿自然界的种种声音，也就开始有了“音乐”。也就是说，无论是人类的语言、所发出的声音、以及自然界的所有音响，都可以被视为广义的音乐中的一种。例如说，语言的抑扬顿挫，如同音乐一般地具有旋律性。原始的音乐经过后续的发展与演变，形成...
李叔同的自我觉察与实践之路--李叔同的心理发展历程
心灵“李叔同的自我觉察与实践之路--李叔同的心理发展历程”。【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]辅仁大学，2001年度，硕士学位论文【出版年代】2002∵年【文章标题】李叔同的自我觉察与实践之路--李叔同的心理发展历程【英文标题】The∵way∵to∵self∵understan∵and∵practice∵of∵Li∵Sutong.---∵...