孝敬父母永恒真理

佛教把「孝」道作为其伦理道德重心，释迦牟尼劝众人报四重恩（国恩、父母恩、众生恩、佛恩），而把父母恩摆在仅次於国恩的位置。可以说佛教尤其是中国佛教是以「孝」为中心展开的伦理道德学说。

「孝」本是封建社会的产物，是中国封建家族伦理轴心。佛教为了适应中国封建宗法制，在翻译佛典。、撰写文章和专论时，极力宣扬孝道。《题至孝回春传》曰：「佛以孝为至道之宗」《孝闻说》曰：「世出世法，皆以孝顺为宗。」以此迎合中国传统的道德心态。

在《贤愚因缘经》里，就有一个关於孝的故事；说的是佛陀与弟子阿难进城乞讨，阿难遇见一位老父亲和一位老母亲，他们双目失明，一贫如水，生活艰苦异常。但他们有一个极尽孝道的七岁儿子，他经常去讨食物，把好的饭菜果品拿给父母吃，酸苦变味的残剩食物留给自己吃。阿难非常称赞这个小孩恭敬孝顺父母，遂向佛陀禀报。佛陀说：「无论出家还是在家，慈心孝顺；供养父母。都在情理之中，其功德也极其高尚难估」佛陀还向阿难讲述了自已孝敬父母的故事，在父母生命垂危时，他连自己身上的肉也割下来供养父母，以致圆成正果，修成佛道。

中国佛教故事里，也有关於孝敬父母的故事。相传唐代道明禅师，俗姓陈，为了奉养高龄老母，纺织草履卖钱来赡养老母，人们尊称「陈蒲鞋」南北朝时，道济禅师肩挑扁担，一头是行动不便的老母，一头是经书，到处讲经所传。有人要帮忙照料他的老母，他说：「这是我的母亲，不论她入厕吃饭，都应该由身为人子者来侍侯。」道济禅师因此倍受尊敬。

中国佛教的「孝」是在中国传统教化社会中形成和发展起来的，它虽以原始佛教为蓝本，但更多地打上了中国传统文化的烙印。尤其是在不同的社会阶段，往往为不同的阶级所利用，成为统治阶级统治人民的工具。但是，不可否认，孝敬父母本身是中国传统美德，尤其是在即将进入老龄化社会的今天，孝顺老人，养亲尽忠，应当加以提倡，做到孝敬恭顺，尊重他们的生活习惯和人生权力，努力使他们欢度晚年。这是现代健康教育的重要内容，能孝敬老人也是一个人的心理健康标志之一。

佛教忠孝良方

佛教《大藏经》有忠孝良方，它把「孝心」放在首位。意在劝诫众生，极尽孝道，以此消灾增福吉祥。医方曰：孝心十分，阴陟全用，恩惠随施，仔细十分，慎言一味，安分随用，戒淫去心，仁义广用，老实一个，好心一片，小心一点，戒赌洗净，信行全用，和气一团，方便不拘多少，好肚肠一条，忍耐一百个，字惜不拘多少。

此方用心细研究，用菠萝蜜为丸，如菩提子大，每服一百零八颗，引用益友三个，平心汤随时温服。当然，此方不仅用於治不孝之病，而且对於其他心理疾病也十分灵验。

安心法为祛病良方

《五灯会元》卷一记载了这样一个故事：禅宗二祖慧可问初祖达摩：「诸佛法印，可得闻乎？」达摩说：「诸佛法印，非从人得。」慧可说：「我心未宁，乞师与安。」达摩说：「将心来，与汝安。」慧可楞了良久，说：「觅心了不可得」。於是达摩说：「我与汝安心意」。可见；对於禅宗来说「安心」法是「不可得」的。宋代范成大诗曰：「莫觅安心法，翻成捏目花。」认为欲求，「安心」，反成其乱心。清代袁枚则认为：「无求便是安心法，不饱真为祛病方。」

其实，在生活之中，我们也常用「安心」一词，它表示放心，平心，安宁，无忧等。明代王文禄说：「世之治乱，皆由人心生，盖欢欣则道，道则泰，泰则治，怨愤则塞，塞则否，否则乱。此古圣人所求多方之法，以平其心。」古人还有「人无懮，故自寿」之说。所以，「安心」有益身体健康。人若不能安心，则会烦躁、抑郁、惊恐、嗔怒、懮思；心烦意乱，则导致阴阳平衡失调，郁气闭结不解，经血积滞不畅，长此以往，必将严重危害身心安康。

宋代文学家范仲淹的三哥中舍，被女婿烦恼，为家事所困扰，又顾念儿女，因此更为生气，不仅难得安心，反而多忧多虑，最後得了咽塞吐逆之疾。范仲淹为此修书一封，以劝其兄，曰：「……放心逍遥，任委来往。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人，忽有懮事，便吃食不下，何况久病，更懮生死，更懮身後，乃在大怖中，饮食安可得下！请宽心将息将息。」

现代医学研究表明，人的心理状况与高血压、心脏病、癌症等发病率相关，安心无忧者，这些疾病发病率明显低於情绪波动者。国外学者曾对一百九十二名医学院学生在休息、考前三十分钟和考後三十分钟进行血压侧试，发现休息时只有十二人轻度血压升高，考前三十分钟则有五十一人血压显着升高，考後三十分钟大多恢复正常。一九七八年美国汤姆斯和贝兹西博士研究表明，稳定、安静的人严重疾病发生率为25%，而情绪不稳、急躁者则达77.3%。现代医学研究证明，佛教的「安心」确实不失为一种身心健康法，可以说；安心亦为却病方。

安心之法可求

佛教认为「安心」法不可得，那只是对安心法的佛教境界的估价。对於我们来说，安心法是可求的。你不妨试试以下方法：

1、心安理得法。对於我们所处的环境，不必过分追求完善，尤其对非原则问题，更不要计较其得失和是非，以「心安理得」的心情泰然处之。

2、灭却心火法。杜荀鹤《题於夏日悟空上人寺院》曰：「三伏闭门披一纳，兼荫房廓无松竹。安禅未必须山水，灭却心头火自凉。」这炎炎盛夏，人们常会说：「天真热」！然而，这种「热」往往与人的心态相关，「心静自然凉」就是要我们自觉灭却心头之火。待人处事何不如此，人心烦乱往往是因为我们自己的心里不平衡，灭却自己的心头之火，你就要少关注无关痛痒的人和事，以平静的心态待人处事。

3、吟诵诗歌法。宋代陆游有这样一首诗，教我们「不教点愁上眉端」，你不妨多朗读吟诵几遍。诗曰：

短檠膏涸夜将残，感事怀人兴未阑。

酌酒浅深须自度，围棋成败有旁观。

断粞作饭终年饱，大布裁衣称意宽。