魏文朗造像题记考述

魏文朗造像题记考述

始光元年（424年）《魏文朗造像题记》，刻于陕西省耀县城东1．5公里的药王山上。始光元年是北魏太武帝拓跋焘即位后的第一个年号的第一年，这是一件难得的北魏平城时代的早期铭刻书迹，也是迄今为止发现的北魏最早的石刻发愿文。傅斯年图书馆藏拓本高26.5厘米，宽59厘米。指为北魏太和二十年（496年），唯存“太和廿年北地郡三原县民魏文朖。为亡父母□□□所□生□□□□□□□一区□□□□□语”等文字。此文所用拓本为为日本学者提供，存字较多，字迹也较清楚。其文云：

“始光元年北地郡」三原县民」阳〔？〕源川忠佛弟子魏」文朗，方多不赴，皆有」建〔？〕劝，为男女造」佛道像一躯。供养」平等，再过自然。子孙」昌炎〔或为荣之省写〕。□愿从心，眷属大小一切□□。」如是因缘，使……」女人夫（？）□，苌生一心」，供养佛时。”

此刻为方笔楷隶，属民间书迹。书风拙朴奇古，生动可爱，与东晋大亨四年〔405年〕的《爨宝子碑》相近，率意则过之。此刻起笔落笔多以方笔为之，齐棱直角，刀痕宛然。如首行“光”的上部、“年”的下部，四行“朗”、五行“男”、六行“像”的方肩，五行“建”的直起和捺收，七行“平等”的所有点画，以及几个“人”字旁竖下的收笔等，就是突出的例子。有的则显现出书写的意味，在不经意中参入了抄经的笔致。首行“地”的右半，三行“魏”的下部，四行的“文”、“不”、“赴”、“有”，五行的“造”、六行的“过”等即是。此刻拙中生奇的结字特点，可从首行“地”的左敛右拓，二行“民”的右下延宕，三行“子”的左倾右扬，五行“像”、“养”的上松下紧，四行“多”、八行“炎”的化纵为横、八行“昌”的左倾而上大等得到证明。书刻中的增笔常见。如“年”下一点，“三”中间一斜，“阳”右上一短撇，“养”中再加一竖，“平”、“再”上增撇等。减笔处不多，但也偶有所见。如“源”的左、下省点，“眷”下简“目”为点等。异体别体字，如“魏”作“巍”，“躯”作“伛”等，体现着时代和民间的特点。此外，行书草意入刻的现象也并非鲜见。如“劝”、“为”、“孙”等。

耀县地处中原，距长安不远，在北魏，耀县与三原都是北地郡的属县。北地郡的管辖范围大体上与今天的陕西省铜川市相对应。这处北魏早期中原腹地的铭刻书迹，竭示了魏碑平城体直承魏晋中原书风的渊流关系。愿文中“佛道像”一语，则反映兴安元年〔452年〕文成帝复佛法后，“师贤仍为道人统”和“和平初，师贤卒，昙曜代之，更名沙门统”的事实。过去我们只知道太武帝是一个以灭佛法、诛沙门闻名于世的鲜卑族帝王，《魏文朗造像题记》则反映他尊佛弘道的另一面。说明《魏书·释老志》关于太武帝“初即位”，“亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论”的可信度。