谈因果报应和命运

谈因果报应和命运

真心正信佛乃成

每到寺院里去，总会为看到有很多人在虔诚地烧香拜佛而感到由衷地高兴。尽管有许多人来寺院拜佛就是为了求家人平安、升官发财或者是身体健康、升学求职等一些人天福报，尽管有许多人拜完了之后还不知道拜的是谁，但毕竟有这么多人到寺院来了，毕竟这么多人中下了学佛的善根，中国几百年来的民间宗教信仰，也一直都是这个样子。可是，有许多学佛多年的老居士，也把自己的信仰停留在人天福报上，不为了生脱死而努力，或把自己系缚在所遇到的善恶顺逆境界上，为境界所转。真学佛人，应把世间的一切真正看破放下，对娑婆的一切都不生欣乐心。净土宗人要往生安养，禅和子要明心见性，不可不生起正信。要知道至诚学佛自有感应，而不论顺逆境界，结属事相。执着于事相，必堕于魔事，只有以理御制，方契佛旨。转境得正受，是真三昧，勘破世间生死流，是真学佛，真心正信佛乃成。欲如斯者，当于以下两件事下功夫：一、深信因果，二、常照自心，三、凡有善举，不作功德想。

深信因果就是要真正地相信因果报应的思想。因果报应思想是佛教的特色和基石，也是宇宙间存在的铁的法则。佛陀的伟大在于他发现了因果规律，而他并不能消灭因果，也要受三月马麦之苦和头痛三日之报。所以说“种瓜得瓜，种豆得豆。”“善有善报，恶有恶报。”学佛人当然也要遵守因果律，可以通过自己的精进修行改变因果，改变因果发生转变的缘，最终使得恶报转小，重报变轻。真正深信因果，不论遇到什么样的顺逆境界，都要相信这是无始劫来自己善恶行为的结果，自己作业，自己承担结果，不能有任何抱怨，而要欢欢喜喜地接受一切。善恶报应，有现报、生报和后报之分。现报是这一世的善恶行为这一世受报；生报是这一世的善恶行为来世受报；后报是这一世的善恶行为第三世或第三世以后的千千万万世再受报，所以说因果通三世。学佛人由于自己的精进修行，往往会改变因果发生转变的缘，使得后报提前或重报转轻。所以遇到了顺逆境界，不能简单地判定为学佛认真不认真、得力不得力，有的顺境也许是善果提前成熟，有的逆境也许是后报重报变为提前接受轻报。玄奘大师临终前身体有病，怀疑自己译经是否有不正确之处，菩萨就示现告诉他，不是译经有误，而是后报重报提前，变为轻报。所以，顺境也许是以前历世的善因今世成熟了，也许是后世的善因提前成熟了，在提前享受善果，不值得高兴。逆境也许是以前历世的恶因今世成熟了，也许是后世的恶因提前成熟了，在提前享受恶果，也不值得悲哀。无论顺境逆境都要以平常心处之，坦然受之，即所谓看破放下，这才是学佛真正得利益处。另外，我们要学习菩萨的畏因不畏果，更要从一点一滴小事上，尤其是从心里防非止恶，戒除无始劫来的贪、嗔、痴、慢习气，这就是要谈到的第二点，常照自心。

常照自心就是要常常观照自己的心，使它保持与佛相应，而不被世俗所染，不被妄情索米，不被习气所转，即神秀大师所说的“勤勤常拂拭，莫使若尘埃”。这里所说的心不是指肉团心，而是指能缘虑的心和真如心。无论禅与净土，都极为重视心的作用。禅宗讲明心见性，断妄修真，就是要断除缘虑心的妄见，证得真如心的佛性。净土宗要往生极乐，就要由心念佛，心佛相契，使自己的真如佛性不为无名习气所覆蔽，而与阿弥陀佛相契入，心佛不二，心佛众生三无差别，证见自性弥陀。学佛人是博地凡夫，见思未断，无明未除，难免为多生多劫的习气所驱策。这就要善于观照自己的心，摒除恶念，护持正见。优昙的《莲宗宝鉴》有一段照心护心的话，虽然是针对****行人的，但对所有学佛人都是指导意义的，现摘录于此：“若念佛之人，尘垢未净，恶念起时，须自检点；或有悭贪心、嗔恨心、忌妒心、欺诳心、吾我心、贡高心、谄曲心、轻见心、能所心、及诸逆顺境界随染所生一切不善之心，设或起时，急须高声念佛，敛念归正，勿令恶心相续，直下打并净尽，永不复生。所有深信心、至诚心、发愿回向心、慈悲心、谦下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、精进心、菩提心、及一切善心、常当守护。”万法由心造，万法不出一心，佛由心成，学佛就是修心，只有心与佛合才能感应道交，才能受用。《观无量寿经》说：“是心作佛，是心是佛。”就是说净土行人系心于正念，心里时时忆佛念佛，心佛相应，自然圆成佛净土，成就西方极乐境界。惠能大师的“不是风动，不是幡动，仁者心动”，也指出了境界由心生的道理。所以学佛就要从心上下功夫，时时观照自心，修正错误的观念，护持正确的观念，只有这样才能做到正信正知见，长养真心至诚心，不为顺逆境界所转，不为魔事所摄。

除去以上两件事之外，学佛人还要做到凡有善举，不作功德想。许多人之所以被境界所转，功夫不能得力，就是因为对自己的佛事善事总是挂在心头上，事事作有功德想。稍有不如意时，就会产生怀疑，失去信心。而顺境多时又容易产生贡高我慢心，失去正见，未得谓得，未证谓证。以前梁武帝自认建寺护法有功德，达摩则不以为然，认为“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求”。学佛人不能把出世的修行看成世间的功德，更不能因世间的功德障惑出世的追求。要以平常心看待善行和功德，做到“但行好事，莫问前程”。只有心里把善恶的念头都放下了，才能体悟真如，契入佛的境界。

做到了以上三件事，才是真学佛人，才是真心信佛，正念学佛。学佛多年的居士，如果还不能得到学佛的正受和利益，不妨从这三件事入手，历久功深，自会有成就的。末法时期法弱魔强，人们又障多慧浅，所以一定要在正知正见上下功夫，要知道，真心正信佛乃成。

（本文发表在《弘化》杂志2005年第六期上）