谈谈慈悲心行

谈谈慈悲心行

修学佛法者，当以慈悲为怀，慈悲心是成就道业的基石，慈是拔苦，悲是予乐，慈心为拔除众生之苦，悲心为给予众生之乐。

佛法当中的慈悲说之所以是圆满无碍的，其根本性质是建立在“无源与同体”之上，这就使慈悲的定义变得广博而伟大。无缘大慈，没有缘由、没有关系，只要看到众生在受苦就要自觉的去救度，能力大的救其根本，能力弱的，一句安慰的话，一个安抚的动作，甚至于路过时见有痛苦的景象念一句佛号，当然，最根本的救度，是晓以佛法，使之彻底解脱，这些无不体现出无缘大慈之本怀；同体大悲，六道中互为沉浮，众生只是形体的不同，佛性一如，佛教当中所指的众生是不分强弱、不分大小、不分高级与低级，都是与我们一样的生灵，当他们遭受苦难时，就如同我们自己正遭受苦难一样，没有分别心，大到飞禽走兽，小到涓飞蠕动，都要凭自己的能力给他们快乐，方实现同体大悲之无量心，所谓“众生病我亦病，众生有苦我难安”。道家的“仁”和基督的“爱”是慈悲的一种。但有其局限性，“仁爱”只对人类，或只对“自家兄弟”，而佛教的慈悲是全面的，究竟的，没有一丝的分别，怨亲平等，广大无边。佛陀的舍身饲虎到成佛后先度违缘，无不体现佛教之至臻圆满。我们在修学佛法时都知道“慈悲为怀”，一定不能丢掉“无缘同体”来行慈悲心行，发大慈悲心，行大慈悲愿，都应以“无缘同体”为基础，否则，慈悲心就变得狭隘而有自私自利之嫌了。大乘佛法简单的讲就是念念为人。慈悲喜舍乃大乘佛法中的“四无量心”，无量就是没有范围，心包太虚，无边无际，发慈悲心，行慈悲愿，当以念念为众生想，发时行处全无“我”在，意念中尽是等自己救度的苦难众生，唯以佛法的传播，才是真实的，切实的、彻底的救度。佛教当中观世音菩萨是慈悲的代表，寻声救苦，无刹不在，救苦救难，广大灵感。凡夫学人当效仿菩萨大行，一念中是慈悲心的发扬光大，持之以恒，起心动念于菩萨胸怀，实施当中具菩萨心性，把慈悲心运用到社会生活中，尽自己能力去帮助人，救助弱小生灵。如蚊蝇之类，要可怜它们投生万人生厌的畜类，蚊蝇生命短暂，还要人见人诛之，前生必造下恶业，面对蚊蝇，一要有警觉想，倘使自己再去造恶业，受此果报，怎不汗颜？二要有慈悲心，为她们都念佛号，多诵经咒，生则有灵性，冥冥中因你的功德使它们欣闻佛法，转生有个好的去处。对待蚊蝇最好的方法是防范，而不是杀戮。再如我们在市场看到杀戮，我们无力挽回多少，当驻足为它们默默念佛、往生咒等，使它们在临终刹那得闻佛号，减少死的恐惧，种下成佛的远因。

凡佛法就需要学习，更需要践行，慈悲心也是如此，学问、发心具足而不行持，那是空洞乏味的，也失去了慈悲的真实意义。