佛与美学

∵

佛与美学

作者:∵郑博予

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

***着名作家李敖在《北京法源寺》里说：“佛学的信仰是唯心的，寺庙本身却是唯物的，以心寄物，由物见心。”

其实，世界最高的哲学形态就是宗教，宗教有一个完善价值建筑和一个等级森严的阶级制度，但是宗教自从诞生开始，无时无刻不用一种信仰的力量引导这她虔诚的信徒，也无时无刻用一个宗教的价值观念牵引着一个民族，乃至一个国家，一种社会制度。

佛学在世界几大宗教里，或许是和其他宗教冲突最少的，可以看看基督教的十字军对伊斯兰世界几次征战，无不是以血腥和杀戮渲染了圣城耶路撒冷，然而佛教思想所影响的亚洲名族，似乎没有任何因为宗教信仰的不同而对其他名族的蹂躏。

然而，这一切，我认为都是与佛学的哲学思想乃至审美学分不开的。

佛学，很多对个人精神修养的提高，先不说它是唯心，还是消极，可是对社会恩怨，仇恨是有绝对的淡化作用。

佛曰:“放下屠刀，立地成佛。”“苦海无涯，回头是岸。”在佛学里看来，超脱是美，放弃是美，回头是美，洒脱也是美。然而何谓是美呢？

在佛学里看来，美已经和外界的审美对象没有关系了，只是存乎于心灵的升华，自我的悟性，一切都不可说了，一切都只是要自己忘记这个社会是否是丑陋，这个人是否还放不下，这些冤孽是否还在内心隐隐作祟。

在普遍的审美学看来，审美是必须有对象的，美的对象只是能够对心灵又一种愉悦的感觉，那便是审美，佛学的审美是更高一层次的审美，因为它的审美是超脱于简简单单的物质审美，这种审美与一个世界的存在没有关系了。就像黑格尔说：“只要我不睁开眼睛，我就看不见悬崖。”佛教的审美学也是如出一辙，因为在佛学里，只要我又一颗超脱的心灵，只要我又一个放任于天地的灵魂，即使是我们身处地狱，我们也是在天堂。

同样，佛教的美学，只是来源于生活，同时却又脱离了生活，从这里来看，它已经不是简简单单唯心主义哲学了，因为佛学的信仰是以物载心，同时对物的需求只是处于一种生存的需要，毕竟没有任何灵魂是可以离开生命而存在的。

佛学的美化解恩怨，因为一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。永远只是情绪，只是恩怨，只是欲望的奴隶。只要心灵美了，还有什么是不可以舍弃的呢？只要心灵解脱了，还有什么是不可以解脱的呢？

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。这就是一种瞬间，可是当那种瞬间留下了一种美感时，时间是注定铭记的，这美也不会被心灵放弃。

“前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。”世界上一定有人是为你准备着的，不论是一种美丽的邂逅还是遗憾的错过，那也是美的，即便一个故事的结局是没有结果为这个故事画上句号。

这些忧伤而又美丽的故事，从来就不缺少人为她唱赞歌。我们经历了之后，对于一段刻骨铭心的故事，有谁会认为是丑陋不堪的呢？只是，这只是轮回，这只是一个必然出现的结果，既然要出现，为何不能以一颗平常的心去面对？爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

既然是虚幻，刹那便是永恒，虚幻是残缺，残缺也是一种美。

佛曰：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”

所以，只要有美，我们的心不变，美也不变。