崇化大和尚访谈（2）

崇化大和尚访谈（2）∵

崇化大和尚道场释疑访谈

道场即是修行办道的场所，是佛弟子共同的精神家园，广大佛弟子依道场而过集体的宗教生活，在僧宝的引导下完成自我的规范和精神的升华。

宝华寺、宝泉寺这两个道场就是基于这样的理念来恢复中兴的根本道场，在恢复重建的过程当中，冲破种种阻力，克服重重困难，在各级党政部门领导的关怀下，在广大菩萨居士的大力护持下，通过两序僧众团结协力的苦干得以初具规模。然而由于我等无始劫以来的过往行业，以致障缘重重，更有别具用心者借题发挥，极尽攻击之能事，误导误传，致众疑而踌躇，有忤我佛慈悲，是以谨将弟子所质问题选其一二，以白众知：

妙知居士：宝华寺、宝泉寺是家庙吗？

崇化大和尚：家庙，顾名思义，即家庭或家族一家一姓所拥有的私庙（如祠堂）。在封建时代，门宦士大夫们或为纪念功绩，或为彰显祖德，或为光宗耀祖，或受皇封，或自营谋，为自己的祖先立庙建祠，奉祀先往，这种类型的庙堂一般称为祠堂或家庙，其管理模式是由家族中族长或族中长支进行管理，由全族各户提出公田作为永久的香火开支，其庙产属全族所共有，解放后，这一形式的家庙已不复存在。

宝华寺、宝泉寺是经***主管部门批准恢复开放的合法的宗教活动场所，是四众弟子依止的学修道场，根据中国目前现行的《宗教管理条列》，寺院产权的属性界定是社会所有。

寺院是佛门四众弟子共同的精神家园，是整个佛教信仰的重要组成部分，是佛弟子共同修学的场所，也就是全社会所有信教公民共同的依止处。

宝华寺、宝泉寺的恢复重建是在广大信教公民的护持下开展的，是本着十方丛林的目标去努力的。试问？哪个十方丛林称为家庙呢？至于佛教宗派传承的特立性，古已有之，所以古德说：“出门三五里，各处一家风。”家风就是一个道场的宗派特点、修学理念和管理特色。比如宝华寺、宝泉寺是临济宗道场，而我们的家风（理念）是：学修并重，悲愿双持；禅净同参，教宗不二。

妙知居士：宝华寺、宝泉寺都是您来开山扩建，它是一个什么样的道场呢？

崇化大和尚：刚才讲过，寺院是佛门四众弟子的修学道场，是比丘大众赖以修行办道的行道场所，凡是有志于修行办道的人，都可以成为道场的一份子，道场的共同约定就是共住规约。因此，道场就是十方广大佛门弟子的修学场所，非我一人之道场，我只不过是发愿建设，目的是为了成就发心的人，给他们看护好一个安身立命的所在，因而我克服种种困难，发心来恢复这两个道场。

所谓统帅三军，将在一人，试看古往今来，哪一个道场不是由一个发心者来首倡建立以安单接众的？远的不说，就拿近代虚云老和尚的事迹来说，他一生修了六座大寺院，终了哪一个是他的？他从未执着己功，老和尚晚年只求一席茅棚安身静修，直至圆寂。现在他修的道场都传承下来了。因此，不能说哪个发心出来建道场，就武断地把它说成是个人的私产，最重要的是要看他建道场的初衷和愿力（目标），只要发心正，我们都应当赞美和护持，我们不护持发大心的人还能护持谁呢？。古人说：鸟无头不飞，蛇无头不行。我就是个成就大众发心的带头人，带领大家来建道场，带领大家来庄严国土，为有心学佛的人提供一个修学的环境和办道的场所，同时也是为大家种福田成就一个机缘。

古德说：铁打的常住流水的僧，即使两座寺院圆满建成，百年之后，道场还是佛门的净地、寺院还是三宝的净财，难到还会流入我个人的手中吗？智者何不深思之！

今天我们的道场，是用广大信众的血汗和信念筑就的。百年之后，功德圆满，道场将成为未来之文物，历史之见证，彰显盛世之文明、体现和谐之德化，这不就是为社会做贡献吗？∵

妙知居士：听说您对僧团管理太过严厉，是这样吗？

崇化大和尚：古人说：“人心易怠”。如果我们在管理上不重视，刚发心出家的僧人因为无始以来的习气，一旦其行有损，会给佛门带来负面的影响。如果一个热爱信仰的人，他一定会有责任心，正其心、淳其行，使周边的人也热爱信仰。你看社会家庭当中，父母特别重视对子女的教育和培养。原因无二，就是因为他们把他们的期望与理想寄托给他们的子女，他们更希望他们的子女成就事业、谋得幸福。僧家授徒，亦复如是，哪个师长不希望自己的弟子有大成就、做大事业？哪个道场不希望自己的寺院多出人才、多出祖师。所以，管理、教育的严厉是爱心的体现，是真情的流露。就看你怎么看待师长的教授法，你去看看禅师语录，我们今天的管理、教育与古人相比，真是百千不能比其一呀！

就拿我个人来说吧，我的恩师对我们的教育，其严厉是出了名的，我追随他二十多年，一直都在敬畏中聆听他的教诲，即使在他走完88岁的生命历程时，也从未舍去对我们的严厉教育，其心何其仁，其悲何其远，其恩何其深！当他远离我们而去的那一刻，我只能在悲伤中感戴他的教育深恩。为什么呢？因为他的教育成就了我的事业，没有恩师二十几年的慈悲教育，就不可能有我今天的弘化事业。

记得我刚出家的时候，恩师说：“能接受教育的人，才是有出息的人。能在困难中站起来的人，终究不会倒下。经得起磨练，才能成就大事业。”就是这慈悲的训导鼓舞了我，使我百折不挠。他说：“凡是我不批评教育的人，说明他已经丧失了被教育的资格，更没有资格接受我的批评和教育。不能接受批评教育的人，说明他德浅福薄，不能承载圣业。”这雷音般的教诲鞭策着我，我怕自己丧失这个资格，没有这个福报，所以二十几年如一日，终不敢违背恩师的训导和教诲，正因为如此，我才有了今天的信心与力量。如今思之，真是师恩深广，今生报不尽，来生亦复报不尽。

如果我们真发心，真要弘法是家务、利生为事业。须知诚恳受教，养成刚骨道风是必要的。