谈烧香

谈烧香

吴晗

（江西医学院）第一附属医院党总支委员会同志们:

得信，很高兴，祝贺你们成功!

因工作忙，迟到今天，才能抽空写回信，乞原谅。

首先得声明，我对烧香没有研究，只能凭手头一些资料，提供同志们参考。

一、香的起源，是不是在后汉时期从印度来的，最早的纪载见于何书?

香这个字很早就有了，如《诗经》:“有佖其香。”但指的是香气，不是后来的烧香。

烧香看来是在后汉时期从印度传来的，因为从后来纪载看，烧香是佛教的仪式，也叫行香。但《后汉书·楚王英传》和《陶谦传》内关于笮融建立佛寺、佛像、施食的纪载，都没有纪载烧香的事。

烧香最早的纪载，见于《三国志·吴志·孙策传》注:

《江表传》:时有道士琅玡于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书。策曰:昔南阳张津为交州刺史，尝着绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书。

有人考证张津死在孙策后一年，孙策这一段话是不可信的，这没有什么大关系。总之，在汉建安五年（公元200）以前，东南地区已有烧香的史实了。很明显，这种举动是受佛教影响的。

也很可能，还有更早的纪载，不过，我没有看到。

我手头的《法苑珠林》残缺了，请你们再查一下《法苑珠林》香华门，可能会有一些资料。《佛祖统纪》也不妨查看一下。

二、古典文献、杂记以及文学作品中，关于香的描述，能不能找到对空气、对物品消毒的科学内容。

和《孙策传》可以印证的是《吴书·士燮传》的纪载:士燮兄弟并为列郡，雄长一州（交州，今安南），车骑满道，胡人夹毂焚香，常自数千。

安南邻近印度，烧香的是胡人。

关于香的描述，如:

綦毋潜诗:世界莲花藏，行人香火缘。

白居易诗:臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。

寒山诗:择佛烧好香，拣僧归供养。

元王仲文救孝子曲:前生烧着断头香。

史书纪载烧香的如:

《晋书·杜太后传》:桓温之废海西公也，太后方在佛屋烧香。

《晋书·佛图澄传》:王度疏断，汉人悉不听，诣寺烧香礼拜，以遵典礼。

《南齐书》:延兴建武中，凡三诛诸王，每一行事，高宗辄先烧香火，呜咽流涕。

《魏书·释老志》:金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。

行香的仪式:

姚宽《西溪丛语》:行香起于后魏，及江左齐梁间，每燃香熏手，或以香末散行，谓之行香。唐文宗朝，省臣奏设斋行香，事无经纪，乃罢。宣宗复释教，仍行其仪。

《演繁露》:《南史》:王僧达好鹰犬，何尚之设八关斋，集朝士，自行香，次至僧达曰:愿郎且放鹰犬。其谓行香次及僧达者，即释教之行道烧香也。行道烧香者，主斋之人，亲自周行道场之中，以香爇之于炉也。东魏静帝尝设法会，乘辇行香，高欢执炉步从。凡行香者步进前而周匝道场，仍自炷香为礼也。

香的科学作用是解秽，看来就是空气消毒，如:

赵彦卫《云麓漫钞》:《遗教经》云:比丘欲食，先烧香呗。案法师行香，定坐而讲，所以解秽流芬也，乃中土行香之始。

秦嘉《答妇徐淑书》:令种好香四种，各一斤，可以去秽。

有的神话甚至说烧香可以治疫，使死人复活，如:

《十洲记》:汉武时，长安大疫，人死日以百数。帝乃试取月氏国神香烧之于城内，死未满三日者活，芳气经三月不歇。

三、用香作烟雾疗法的记载:

《世说》:桓车骑时，有陈庄者入武当山学道，所居恒有白烟，香气闻彻。

确有烟雾，但是不是作为治疗用，那就不清楚了。

据《演繁露》的纪载，古人烧香，是用香料在炉中燃烧的，不像后代用泥和香料作成细条条的炷香那样。《清异录》也说:

汴州封禅寺有铁香炉，大容三石，都人目之曰香井。

由此可见到宋代还是如此。

以上资料可能不能符合你们的要求，仅供参考。

敬礼

吴晗4，19

（原载1961年5月6日《光明日报》，原附有来函，今删——本刊编者注）