谈惜福

谈惜福

大荣

我初人佛门时，曾看过智光上人《五灯会元》的节录手抄本，其中有一则公案，提到一位居士问黄蘖禅师：“食禄即是，不食即是。一师答：“食是禄，不食是幅。”意谓“禄”的层次低于“幅”，要我们有昕抉择。

我们可以从食衣住行四个角度来谈惜幅。

第一要“莫食求生肉，莫贪杯中物”，因求生都是父精母血结合而成的生命体，一旦遇到危险，就会产生恐怖、忿怒、仇恨、敌视，产生毒素，如果把毒素装进肚子里，无异是引很人室，必受其害。在家弟子万不得已，也只能吃三净肉：不见杀、不闻杀、不为我杀。现代人不但不懂得惜福，更不懂得“惜禄”。如果懂得惜幅，就要讲求清淡、节约；懂得惜禄，就应该保存应有的“依禄”。寺院中进食必心存五观，“过堂”规矩也是在提醒我们惜福惜禄。

第二是衣着讲求质地结实、款式端正大方，不求怪异，免生邪念。佛制三衣，为出家弟子在作务、接众、法会时所穿，既合乎经济原则，又台乎礼仪，植福惜幅，故称幅田衣。此外，苦行僧穿的百衲六，是惜福的最佳表徽；在家众上佛堂穿的海青，是唐朝的古装，亦肃穆端庄。

在住的方面，在家众先求一个可以容身的“壳”，有了壳才能“聚幅”，才能开创事业。但依佛陀的教诲，最主要的还是要将“心”安住于适当的住所——四念处：（一）身念处－－观身不净；（二）受念处—观受是苦；（三）心念处—观心无常；（四）法念处—观法无我。人若能将心思寄托于这四种观念而住，是名正住，才真正懂得“惜福”、“植幅”，其福将源源而来。

行，指的是交通工具，此处不论，只就“行”蕴而言。佛法中有个很适当的比喻，说“行如芭蕉”，行是一层一层的包里着，若将其层层剥脱，最后是空无实体的，这种行相流露出来，就为“利刀断水水更流一。念念迁流的“念”，若顺着好的方向流去，就是好的；若顺着不好的方向发展，那就坏事了!学佛的人，最主要的课题，就是要把这个如洪水猛兽的念头，带向正途发展，带向佛道迈进，这就叫作“修行”。苦海无边，回头是岸，懂得把念流稳于正业的人有福了!懂得“一念清净一念佛，念念清净念念佛”的人有福了!

末了，谨拈几句作结：

惜福植福，步履踏实；

食衣住行，讲求合度；

心思浮现，朝向觉路；

若要惜福，多多念佛。（摘自《慧炬》第319期）

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