谈菩萨

谈菩萨

朱纪忠

菩萨，是印度语“菩提萨堙”的简称，意指学佛修行的人不但自觉，还能发愿觉悟其他众生。这类菩萨行者又可广别为二：一者，凡发心做护法事业，或利益他人的学佛行者：他们虽能发愿度众，但于三界惑业街未断除，称为生死肉身菩萨。二者，已证无生法性，不再受生死轮回之苦：随愿力依绿化现，救度十方众生。自初地乃至等觉位上的圣者均属之，称为法性生身菩萨。

从修证的果位上说，一个菩萨行者从初发菩提心始，必须经历“十信、十位、十行、十回向、十地、等觉”五十一个阶位，最后方证佛果。“信”者，对于自他佛性、不生不灭之理信顺不疑。“住”者，以智慧之心，住于真谛之理。“行”者，既已发真悟理，从而落实抄行持。“回向”者，回因向果、回事向理：回己功德，普施众生。从“十地”乃至“等觉”，已是法性生身菩萨的圣者，不同抄一般凡夫肉身菩萨。

行菩萨道是成就佛果的必经途径：这是因为，成佛必得积聚智慧、福德两种资粮二仃菩萨道即是累积智慧的过程。菩萨不断地深化智慧、培植福德，并随着果位层层递进，其神通妙用愈用愈出，终至能弹指顷化身千百亿世界。当菩萨断尽最后一分无明，随即于法身、报身、化身等三身自在，并成就种种殊胜的净土、眷属…专佛事业。例如，阿弥陀佛庄严的极乐世界并非一砖一瓦砌成，而是由于其福慧二资粮之累积，于成佛刹那间“一念忆起，余势现前”，从而开展弘法度众的佛教事业。

菩萨初发菩提心，自此上求佛道、下化众生，总不觅各种施设、造作的行持，以培下正因。然而由于法界、佛性“法尔自然”之理，使得菩萨果位越高，其弘法利生愈趋自然、任运，且更多的权巧方便。因此，要想成就佛果，除了累积二资粮，最重要的便是发心受持“菩提心戒”及“菩萨戒”，为日后成佛播下一粒种子。在十方诸佛见证下受持菩；萨戒，使得我们在生生世世行菩；萨道过程中，能获诸佛菩萨加持：即使偶而迷失沈沦，也会因法性的力量，不致永劫堕落。

其实，从法界“无尽缘起”的观点来看，“成佛”本为法性特质，也是芸芸众生必经之途。藉着法界佛性的熏染、诸佛菩萨的唤起，每一个佛教徒、每一个人乃至每一个众生都将走上这条成佛之路。然而由抄因缘展现各各不同，即有觉悟先后之别。

妄口萨清凉月，常游毕竟空：为偿多劫愿，浩荡赴前程”—大家盍兴乎来!一起共谱这上求下化的生命乐章。

摘自《中国佛教》第40卷第8期

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