浅谈“色”与“空”

浅谈“色”与“空”

白玛多吉

在佛法里面“色”与“空”是经常会使用的概念，但也是误解最多的概念，如果这两个概念不能搞清楚的话，可能会带来很多认知上的困难。

“色”在佛法中所代表的范围非常的广泛，简单而言就是指世间一切的事物和现象。而“空”则是指构成这一切事物和现象的本质，即因缘和合。也就是说，当因缘和合的时候就会产生一定的现象，举例来说明，当一个陶瓷工匠有了一个杯子的构思，那么他通过塑造泥胚、烧制、上釉等方式，最后成功的做出了一个新杯子。那么这个杯子的制作过程就是一个因缘和合的过程，最初并没有一个杯子存在，但是当一个新的创意（因）产生的时候，又碰到了很多的条件（缘），比如一个工匠、泥、窑、釉等，当因和缘结合之后便产生了新杯子（果）。那么佛教在分析这个杯子的时候便用了“色”“空”理论，杯子即是“色”，杯子的本质是“因”“缘”和合的必然结果。

由此可见色空理论适用与世间一切的现象，因为世界上任何事物都是相互依赖、相互影响的，没有任何个体可以独立的存在，现代比较着名的“蝴蝶效应”就很好的说明了世间事物之间的相互影响有多么大了，中国古人就用“失之毫厘，谬以千里”来诠释了“蝴蝶效应”。而释迦牟尼佛则用色空理论来告诉我们世间的一切都有蝴蝶效应，在民间我们简单的称之为“因果”理论，但是很多人以为“因果”理论只不过是劝人行善的理论，其实因果是色空理论的一部分，是自然存在的一种规律而已。

当然，释迦牟尼佛告诉我们色空理论，显然不是为了让我们成为自然学家或者其他什么专业的研究学者，释迦牟尼佛通过揭示色空之间的关系，告知我们世间的一切都是无常的，一切事物都是暂时的现象，当因与缘分裂之后，现象就不存在了，因此在金刚经中说【凡有所相，皆是虚妄】，希望我们能看透事物的假相，升起出离心，证悟我们本有的佛性，因此得到解脱。

如果没有色空理论来揭示世间的所有现象的本质，那么我们就会认为世间的一切都是本来就存在的，或者错误的认为世间的一切会永远存在，那么我们就会产生强烈的贪执之心，这种贪执之心就为我们种下了痛苦的恶因，以后只会感受无尽的痛苦。唯有看破事物的本质不过是因缘和合的假相，才会做到放下执着，感受清净的快乐，没有任何包袱、压力，超越生死轮回（生死轮回也是因缘和合之物），达到究竟的涅盘。

所以在心经里面讲到【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄】，这就是说，观自在菩萨用出世间的般若智慧，证悟了构成人身的五蕴都是因缘和合的产物，因此消除了一切的痛苦。接下来又说【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】这一段就说了现象与因缘和合本质之间的关系，如果用现代的话来讲的话，就是一切现象都是来自于因缘和合，各种因缘和合产生了各种现象，所以说现象和因缘和合是没有任何区别的，是相辅相成、互相依赖的。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵