佛教的基本教义

译者序

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民国七十年，可以说是我一生的最高点。那时候不但有儿有女，也有学位和工作，如此人生可谓圆满。但是事实不然。我每天忙于柴米油盐和教学研究之间，不但透支自己的体力精神，也耗损到家庭的天伦幸福。虽然在学问方面，略有成就，但不快乐。

当时常想：这就是人生吗？我用所有的时间和生命所换取的一点虚名，究竟有何价值？我每天过着紧张忙碌的生活，不懂什么是「悠闲」，什么是「轻松」，这算什么生活？

那时候，走过附近的一个教堂，听到有人在唱诗歌时，常常对自己说：有一天我也会去信教。

这一天终于来了！这是一个使我从头到尾震憾的一天！这一天，就是当卓华——我的女儿被诊断有肿瘤的那一天。时在民国七十七年四月三十日。这一天也是自此以后每日求医治疗的开始！

从这一天起，每天都在与死神搏斗。在医院里，每天都看着女儿和其他小朋友演着病死之苦剧。每天都看到为人父母牵肠挂肚的愁容，都在千方百计地求医、求药、求佛、求神，都希望能够挽住自己儿女的生命。

在这百般无奈的情况下，佛教进入我的生命。当时只希望佛能神奇地救卓华，能使她幸免于死。诚如外子所说：「谁能救小女，我就信谁。」这是当时信佛的心态。

∵∵但是并没有奇迹出现。

尽管如此，现在我仍然在学佛信佛。因为我知道我对佛做了「无理」的要求。「有生必有死」，谁能例外呢？只因我爱卓华，而希望她能够不死。卓华的逝世是最可悲的事，但是我的贪爱执取是最愚痴可笑的了。「人生无常」，任何事物都不能恒常持久。生了就会长，长了就会老，老了就会死。这是最自然现象，也是最难面对与接受的事实。佛教就是要教我去面对这种事实。

未学佛以前，以为佛教是落伍的思想，是迷信的宗教，是一位穷极无聊的王子编出来的怪诞故事。现在我深信释迦牟尼佛是具有大智慧的人，他的教法是最完美的哲理思想，也是最落实的生活方式。

释迦牟尼佛贵为太子，但不因此而尊贵。他之所以被称为「世尊」（世界之至尊），是因为他彻底的觉悟——成佛。而他之所以成佛，不是因为某种外在神来之力，而是经过他自己不断地对人生观察、反省、深思、体验后的彻底认知。所以他的教法，不是神秘的玄学，而是实在具体的生命准则。任何人都可以依据他的指示，去实验、去证明。佛法是经得起考验的真理，不是一戳即破的空谈。

佛法虽然是二千五百年前的思想，但是并不落伍。因为它如实地掌握万物的生灭现象、业力因果的关系，它透彻地洞悉人生苦痛之根源、了解人性的真实内涵。时代在变，科学在进步，但是万物生灭、因果循环依然，人生苦痛、人性内涵仍旧。佛教的四圣谛、缘起性空等法，都是针对这些问题而生的甚深之法。这个法不但无懈可击，而且历久弥新，每个生命都是它的最佳注脚。

佛教不是迷信的宗教，它是智信和理信的宗教。佛教所重视的是心灵的修持，不是消灾祈福的活动。佛教的种种修持方法，都有其甚深之理。不论是五戒十善、或是六度万行，都有充发的理由。就拿吃素和戒杀一事而言，这是透过三世因果轮回现象而产生的戒律。由于无始劫来众生皆在六道中轮回，故言众生皆我父母兄弟姐妹，由是之故，我们应当戒杀。戒杀乃在滋长悲心，戒杀乃是对生命的基本尊重。这样理路清楚的教法，怎么算迷信呢？佛教教我们去执取心、断贪瞋痴、除烦恼根，其目的：一方面在扩大慈悲心、利益众生，使众生有安祥和乐之现世生活；另一方面在开展般若智慧，彻底了生脱死。不论从生命的意义或是从生活的目的来看，都是一个理信、智信的宗教。

佛教是一个被误解很深的宗教。所以当我看到雅丽珊黛拉·戴维尼尔女士所写的这本《佛教的基本教义》（Buddhism:ItsDoctrines∵and∵Its∵Methods）时，立刻把它翻成中文，希望更多人也能读取它的精粹。这本书的价值有以下数点。第一，此书深入浅出、简单扼要地把佛教的基本教义呈现在读者面前。第二、作者早年经过很严密的哲学逻辑训练，所以她的阐释说理极其细密透彻，具体而微。第三、作者在印度、尼泊尔、***等地区长期居留，除了亲身的阅历和体验之外，更搜集了很多宝贵的藏文和巴利文的资料，所以对佛教教义之解说，颇为独特。第四、作者虽为西方人，但却酷爱、尊重佛法，可知佛法的宇宙性和真理性。从西方人的研究精神和态度，正是「他山之石可以攻错。」

谨以此译书功德回向给卓华——生于民国六十三年十二月二十九日，七十九年元月二十日往生。又回向给曾又华（他是经济系学生，在同年夏天病因不明而离世）、黄立俊（他是新闻系学生，今年元旦假期在宿舍内一睡不醒，后经诊断为脑瘤）。这三个聪明可爱的孩子，活生生地演说「人生无常」、「无常讯速」、「人命呼吸间」的道理。丧女之恸，固是断肠碎肝，而无常之教训，更是刻骨铭心。人生何其短促，岂可蹉跎虚度？当自精进来解脱，也愿天下众生能早日永离生、老、病、死之苦。

此书能顺利付印，应归功于数位良师益友。首先要感谢法尔出版社的颜老师，他是译者学佛历程中的引导者。其次要谢谢赖金萍居士，由于她的引介，才真正与佛法结缘。在翻译此书时，她不断地鼓励和协助，让我对佛法有更深之体会。也要谢谢杨明仪、吕界纬、赵俊祥、王嘉蕙、许智容等诸位学佛朋友；他们帮忙读、帮忙抄，使译文能顺利完稿。特别应该感谢的是外子卓遵宏，不但支持我学佛，同时在百忙中抽空校阅，使文义更清晰，文字更流畅。最后要谢谢法尔的编辑小组，使此书能以最完美的面貌呈现在读者眼前。

翻译这样的一本书，一方面希望文字能流畅通顺，另一方面又希望能保存愿意。译者才疏学浅，难免有未尽人意之处，尚请读者多加指教。

此译文与原文有若干不同。第一、原文中的注为脚注——即安置在每页底部之注，但译文中所有的注都移到章节末，是为尾注。第二、原文中有些注只提及书名或人名，在译文中都直接的放在正文之后，不以注脚出现，以方便参考。第三、由于所根据的是英文版，非法文原版，所以在翻译过程中，难免有折损作者原意的现象。为了弥补此缺陷，在语意不甚明朗之处，附上简短按语说明，希望因此能帮助读者了解佛教之教义。第四、原文之索引，译成中文后按中文笔画排列，并保留英文，以供比对参考。

道懿写于民国八十年清明节

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