融合的佛教

《宗教学博士文库》总序

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19世纪下半叶，德籍英国人麦克思·谬勒首先提出了“宗教学”的概念，过了100多年后，“宗教学”已经得到了人文科学界的认可，并且正在以较快地速度发展。

谬勒所建立的宗教学研究，是在比较语言学的基础上发展而来的。学者们在研究古老的语言时，对晦涩难懂和一词多义的语词为了能够找出最准确的定义和满意的解释时，往往要从古老的宗教语言中去寻觅，因为宗教历史悠久，文化内涵丰富，种类繁多，特别是长期流传下来的宗教经典是语言学家可资利用、不可多得的最重要的材料来源之一。16世纪世界地理大发现的结果，使西方学者看到了除欧洲以外的古老的东方世界的灿烂文化与宗教，大开了眼界，促使了学术研究的大发展，特别是对古印度梵文和对印度教与伊斯兰教的研究，使得比较语言学有了一个长足的进步，所以谬勒认为：“19世纪中，梵文和比较语言学所引起的变革，可说比15世纪欧洲各大学开始教授希腊所引起的变革更大。”①（谬勒《宗教学导论》第4页，陈观胜、李培茱译，上海人民出版社1989年11月初版。）

现在世界各国在宗教学研究方面已经取得了巨大的成绩，宗教学的研究已经从比较语言学发展到宗教现象学、宗教社会学、宗教心理学、宗教哲学等等学科，举凡是有关世界各种宗教的教义、经典、仪式、人物、政治、经济等等都有不同程度的涉及，与其相关的一些边缘学科也得到了学者们的重视，宗教学的研究正在呈现出开放的势态。

我国是一个有着悠久历史文明的古国，宗教及其文化是我国灿烂文化的一个重要的组成部分。我国的学者一直有研究宗教的传统，但是在古代，很多研究往往是站在信仰主义角度，或是异教和判教的立场来从事这项所谓的“学问”，例如佛学和道教研究等等。用现代科学的方法来研究宗教则是在20世纪初才开始出现的。当时一些学者从国外引进了西方科学的研究方法，对中国最有成就是汤用彤、陈寅恪、陈恒、向达、梁启超、梁漱溟、王治心、谢扶雅、欧阳竟无、吕澂等人，他们撰写的一些宗教学著作至今仍是学术精品，被后人反复阅读。但是由于种种原因，20世纪我国的宗教学研究并没有能够一直很好开展起来，使我国的宗教学研究与世界宗教学研究有些脱轨，直到1978年以后才重新恢复，开始以快速的步伐向前发展。

经过近20年的恢复与发展，在学者们的努力推动下，我国的宗教学研究现在正在朝着良好的势态发展，我们已经培养了一大批年青的学者，这些人才正在脱颖而出，逐渐成为宗教学术研究∵的主要力量。与此同时，也出版了一些在国内外较有影响的学术著作，其中不乏精品。20世纪正在过去，新的世纪即将来到，我相信会有越来越多的人才和学术成果出现，我国的宗教学研究将会很快赶上并超过世界水平。

宗教文化出版社关心学术研究，爱护青年学者，策划出版“宗教学博士文库”。从近年来各高等院校的大量博士论文中挑选一些有代表性的、具有一定学术价值和现实意义的论文加以编辑出版。在当前我国学术著作出版难状况还没有得到彻底缓解的情况下，这种做法，对我国的宗教学研究是一个强有力的支持。我希望今后这套书能得到各界的支持，并不断地被编辑、出版下去，成为我国宗教学和文化界的有权威性、有影响的学术精品。是为序。

黄心川

2000年4月15日