东方宗教与现代科学的启示

千百年来，宗教一直屹立在民族之群，从人类文明的开始延续到至今，宗教的形式并不仅仅是表面上的对神的信仰，而是经文中的写实，由于文化上的差异，东西方都在不同的时间与空间中不约而同的在阐述同一个东西，而东方宗教却更接近科学，并让人从新认识人类科学的进展，宗教，留下了多少信息留给后人听，它不仅仅跨越了人类历史文化，贯通了哲学与自然科学。

在史前文明诞生后，人类普遍经历了神秘的时期，在这段期间，我们称它为史前失落时期，我们无法找全前人留下的信息，但却在支离破碎中发现与找到了其中的构架，远古人类其实早就掌握了现代的科学技术，并却也伴随着另外一种技术，而这些技术也是宗教神秘力量的来源。

东方宗教与西方宗教有本质上的不同，就是不承认有一个造物者的存在，在道教理念中就可以得到，也许大家也可能认识到这点，但是在东方宗教范围，佛与道又有不同，就是佛主心，道主身，在我看来佛与仙的区别在于佛者有意念能力，次身修，喜欢幽静的环境，而仙者（这里也叫真人）以主身修，气修，次心修，因为修身者喜欢在山上或者比较环境利身，西方宗教都是东方宗教的演变，是权利意识使宗教退化，耶和华也打坐，但却是上帝的化身，退化之后就认为上帝是精神实体，其实上帝就是道，佛就是本心，人体就是"小宇宙"。佛家与道家的相同即是无，无中生有就是假象，它含盖了物质变化，相对论，量子力学，能意识到的事物不可能一成不变，而变化速度决定物质稳定性，稳定性决定必然性，物质无法稳定就会有变化和组合，每一次都是创造，因此只要将偶然性加入，客观性就不可能被定义。因此在东方人的整体观中身心观尤其重要，这也就是天人合一思想的由来，因而也就得出了东方宗教的重点，它很可能就是自然与人的关系，客观与主观的融会，而不仅仅是精神造物。

在佛教中许多法师是具有他心知的，而在佛教里咒语也是极其普遍的，研究佛教都知道咒语也是一种古老技术，这种技术一直伴随着人类史前，在夏商周时代，普遍存在有许多巫师，第一位皇帝其实就是巫师，因为权利制度的扩大，巫师的地位越来越小，虽然他们掌握着权利，但武士让他们干什么就干什么，一般都成为了战争的工具，相反，在佛教还没有产生前佛教体系就已经产生，修炼者或者修道者已经便地都是，他们基本认识到欲望对神通的危害性，通过修道认识到了生命和宇宙形式规律的普遍真谛，它们分化为两种体系，现在就是我们的道教与佛教，道教中虽然也有咒语，但远远不及佛教，道教不重冥想，重实修，道教是自然派，他们可能也是逃难者，或者是旅行者，这些人分散在各个地理位置，没有具体组织，而道教形成后就形成了当时生命科学，道教在民间产生了许多方术，但正因为道教在民间的影响力使道教得以形成，当巫师在政治上的地位越来越糟时，一般论为了民间术士，专门占卜类职业维持生命，它们产生的地方可能比较广泛，其中有印度，大西洋地区，南美洲，古希腊，非洲和以色列等，它们至今还可能是西方宗教体系的一部分，而道教派却远离世俗，成为人们心里的“仙者”。但民间却留下了许多痕迹，比如气功，太极武术，练丹术，以及黄帝内经等原始中医。佛道两者可以说在夏朝断代文明之前一直就存在，只是形式不同，在今天看来已经形成了神秘的宗教。

《道德经》把握世界的内涵不易被我所理解是因为这是一个人的体验，是无法与其他人共享的一种体验，而作者对其体验作了一番详细的描述，他感到无比奇妙，道家的理论就这样形成与出现的，对这类体验,因为不是人类共同体验，因此就没有具体的科学认知方法，即使我们去发觉古代文献，也只是用我们的态度去理解,比如说"道",什么是道,又比如"得道"，什么是"得道"，我们都无法清醒的表达，中医也是一样，需要身临其境，不象西方理论需要建立严禁的逻辑基础，因此这些表述就成为的玄谜，即使老子本人也无法把道说清楚，有人误解老子是道家的创始人，其实不然。其实，道教的出现是弥补世界的不平衡，道教的意义只是宗教，而不是迷信意念移物体，黑格尔吸取了易经的部分知识却没有掌握易经的含义，才导致了唯心主义，也就是说，现实生活固然要有，但如果缺乏指导，我们就会发现生活没有真正意义，不过是过眼云烟,如果失去了这些因素,社会包括现实意义都会失去应该有的方向,这样许多就会问这样一个问题，"我们晃了半被子到底为了什么?"＂我们生活着为了什么？＂这就是唯物观念引导的方向，它让我们脱离的平衡，也就是因为这个使世界上一半以上的男性与大约10分之一的女性迷上的吸烟。

史前文明:

人类史前文化被当作神话看待，可惜全世界都有相同与相似的传说，如果只是神话，那么各地的神话传说或许都会因文化而有不同，那些相同的记忆来源于什么，如果仅仅把他们当成人类的夸张与想象，那么人类似乎一直以来就进行着平稳的发展，可惜包括<史记>之类的史着也曾提到那段历史风貌，更别说<山海经>了现代考古之谜也大多是这些内容，结合传说，把那些零碎的记忆拼凑起来,我们似乎可以得到一幅清晰的史前文明景象，人们普遍具有超自然力量，其中有好有坏，就象我们现在用于社会大众的科学技术一样，其中有好有坏，有用于战争，也有用于帮助他人的，这些都发展成为当时的道术与巫术，应该说这些法术都是史前文明的残留物，人类走向了一个新的文明进程，可能因为人类的私欲，人类曾经建立的文明被洪水所大规模毁灭,而那些具有呼风唤雨的巫术不在起作用,人类为自己的道德曾经付出了巨大的代价，<圣经>曾经说人类因为有罪而被上帝给抛弃,也许这也不是神话，人类种族曾经有许多种类，有神通，有粗壮武力的，有技术的，在黄帝，炎帝时期，各种部落处与人种族与神态种族的混合，其实都是人类种族，只是当时一些人具有超自然力量，而另一些人则把他们称作神，或把他们的力量看作某种自然力量，包括星辰，太阳的作用,经过人类发展，一个新职业，巫师便走入了历史舞台，他们甚至掌握着皇族的权利,他们是暗地最高掌权者,但随着人类发展，巫师的地位越来越少，直到后来，沦为战争工具，与江湖术士，直到最后甚至任掌权者随意摆布，在战争纷乱的时代，而那些善良的术士，纷纷隐居生活，发展了最早的宗教，而人们称他们为修行者。

奴隶社会的来源是什么，它是什么时候成为资本主义的摹本的？老子的出现是应该杜绝奴隶社会的，但是却避免不了世界走向君主的封建社会，如果道德经被人充分理解的话，远古文明社会就会从新展现，我们把它叫做历史以前的文明，这些文明高度发达，一个没有脱离现实生活的精神发达的文明，道教演变成为脱离社会而修道是有历史原因的，但它没有改变道教根本的东西，舞蹈也许就是武术与瑜珈的演变，因此多跳舞蹈可以让人心情愉悦，彼此平等，但掌握权利的人往往喜欢将分等级化，这样跳舞跳的不好就要被杀头，其他国家跳的舞不好看或太好看就要被攻击与消灭，世界逐步转变成一个外化的物质世界，生命在其面前变的就很弱小，生命就没有自己的意义，也就是无法自省，每个人不能保证每句话都是真实的或发自心声的，或直接表达的，很难作到这点就无法保证欲望的膨胀，这时候恶源就会产生，也许人可以凭着小聪明，比如说计谋，欺骗，阴谋。道的和谐意义就会失去应有的意义，有人说修道是杜绝欲望的，是因为对欲望的抗议，发现了人本身与自然是交流的根本体，而不杀生与做好事会使社会与自然更加和谐，这才是道教的精髓所在，神通是内化的结果，它是对物质的屏弃，而人们在最初没有把握主这一点，精神与物质的界限就越来越远，人们最初可能用神通战争，为了实现物质的扩大，这些因素才让人们最初的文明破灭，神通消失，游牧民族的大规模杀戮没有错，唯物主义也没有错，一夫多妻制也没有错，商朝的性泛滥与春秋战国的战争泛滥，最后所谓巫师成了战争机器，成为了君主，而有的成隐居者－神仙。这里可以把他们分为两种人，巫师与道师（禅师），这是现实意义巨变的结果。

相比一下，看好象资本主义更为合理一些，是理性的开始，它将人类带入物质多元化的世界，但避免不了人与自然的对抗，也就是自从二战以后，人们走向科学技术发展的高峰，等级虽然被弱化了，但不是代表消失，也就是地区性的贫富掠夺，商人不会因为你贫穷而放弃对你的掠夺，也就是剥削的开端，机器让现代人对古代知识与先古文明一无所知，它们被定格在生产力上面，目的是效益。艺术被淡化或忽略甚至扭曲，而快乐必须依靠毕生的劳动来实现，海洋与深山的动物变成饭桌子上的主食，家养动物成为家常菜，物竞天选择，谁叫它们是动物？人命天选定，谁叫你是穷人？思想人性定，谁叫你是异教？如果把亲近自然表现为反现实，那么人们的根本现实原则又是什么呢？自然界不是一个实实在在的现实？多元化的世界？道教掉入这个病态社会，也许真正的和谐社会才能体现，也就是修行，出山，治国。

早期的政教合一的确是建立在土地权利之上的，但日后已经使宗教慢脱离了政治形式，这是世界趋向不平衡的表现，可以说世界如果和谐，宗教就不会出现。

这里谈论的是宗教，因此我谈论的是仅我对宗教的理解，而不是宗教简单起源与愚昧，首先我的谈论并没有涉及不可知论，我只是大胆的阐述了我对宗教的看法，因为我认为在这里谈宗教的人也许并没有搞清楚宗教是什么，谈到量子力学，我想它的到来会让物理学有一段时间不好过的，但科学也许就是在不好过中才能成长，古代科学与古中国人都是我研究的课题，我认为决不能否认的就是古代科学技术，它的发范围非常广阔，便布全世界，至古到今是我们不能否定的，就我们的中国医学，它也是建立在巫术基础上的，既然现代量子力学发现了物质的局限，为什么不能大胆承认主观上不能接受的东西呢？因为不管从考古的角度，宗教的角度，哲学的角度都可以证明它的存在，包括占卜，星象的存在。

东方哲学观的认识应该祛除唯物唯心的认识，因为我于客观本身是联系在一起的。因而量子力学的悖论就不可能吓倒任何人，最起码是处在观看庐山的人，而不是处在庐山中的人。自然科学与东方哲学的结合才会实现。

下面阐述我对客观物质与主观定义的理解：

其实在意识没有形成前，并没有固态物质，因为物质在偶发态中不能自拔，因此只能说在意识形成后，将它的偶发态压抑了(它是大范围的），是否所有偶发态都被压抑呢，物质固然有它的形态，而形态却与我们自身有关，在格式塔心理学中，我们可能把客观看成不连续发分离状态，比如桌子傍边有一本书，可是有时候两分离的物质可以在某些情况下被看作一个整体，或者两个毫不相干的物质就是另一种物质的表现形式，比如形态这类东西，也许在某种爬行动物类看来，树木或山水完全可能是会某种生物整体形态，杯子与旁边的铅笔可能是另一个形态整体，而这一个整体不可能反映在我们眼帘，或者在青蛙眼中只有移动的物质才是被肯定或者被发现的，例如它可能把蚂蚁群看作一条蠕动的生物，而我们可以看到独立的蚂蚁．又比如原子与天体结构，在形态上就会发生改变，如果我们把太阳系看作整体，那么有是生物就会把小行星与电子云反映为形态整体。我们可以把物质形态看作浑能量的互相状态，那么差异就显现出来，任何差异都可以填补，比如两个人的侧脸，合起来可能就是精美的花瓶，你看到是花瓶还是两个人脸呢？也就是生物自身的特性将混沌性填补了，才造成了客观概念。

我其实不想涉及到有神论，因为唯心论与唯物论同样有致命错误，精神造物是因为把物质与精神以先后彻底分开，将神脱离物质界来维护唯心者的观念，而不可知论是一个极其悲观的哲学，因为感官与判断都是不可信赖的，是从相对性与矛盾中走向不可知论的，因此我们必须知道世界那些可知的部分或者说称作真理的东西是从哪来的，也就是从混沌中提取规律的那一部分，因为局部的物质活动必须依赖主观意识，而主观意识是自组织，即混沌中的有序，而无意识同样是混沌的，这一部分也就是道，也就是老子说的道，也是佛教中所说的缘，换句话说即偶然性原则中体现的东西，类似混沌的世界只要将有序的意识加入其中就可能变成一个稳固的世界，当你突然变成另外一个生物体时，稳固的世界就会随着改变．这样的话，客观世界就不可能被认识，不过所有的生物都有相同的东西，即与宇宙浑然一体的东西，不是意识，是正识，佛家叫正觉，因为感觉有时可能会很不可靠，因为加入的人的主观部分，比如幻觉的产生一定是你身理或心理出现了结构上的变化，不过在不经意间你可能会发现生物之间都有共通的东西，可能是超越感觉的，类似精神同体的东西，形态发生学可能会叫作发生辐射，甚至在宇宙中的各种物质也相通，涉及到最小的概念就是计算机病毒传播，也就是生命靠什么复制，形态凭什么产生，因为在我们眼中形态不过只是原子发生排列组合的现象，它已经不是不规则的原子，而且可以大规模复制传播，我认为精神的控制系统就是DNA，比如共生动物间的拟态都表现了类似复制的生产传播状态，否则物质只是概念，不可能变成实在，因为实在就因为有形态，物质的形态可以被复制是因为有推动力，它是规律，而规律却往往总是体现在偶然性中，为什么在单射光子干涉实验中我们仍然可以得到条纹呢？就是因为光子在一个一个发射时候，几个光子偶然到了一个地方，我们叫碰巧到了那个地方，然而实验结束时候，我们却看到了干涉条纹，这里似乎可以看出混沌的世界是可以有意义的，如果要把光子确定位置找出来就要观测，这样我们就排除了概率。

客观必须是要稳定的，在这里也可以这样说，当你看一幅巨型油画时候，在只有几英尺的地方看，你看到的不过就是随机的斑点，只有你不断的退后，一幅完整的图形才可能显现出来而印入你的大脑，这个时候你才可以谈存在。客观只不过意识的结果，就如我在＜量子宇宙与形而上学＞说的一样，而类似这种认识只有辨证逻辑中可以解答。

修炼者声称他们看见了佛陀超度的世界，而在现代医学上濒临死亡者死后复生后都说出了一种类似宗教的相同景象，宗教中的＂灵魂＂又被后人拿出来，虽然他们中间一些人并不信教，做梦者中有许多人声称看见了未来，并应验了。这应该可能是生命区别与物质的重要因素，什么是识，猴子看见了树上的桃子，并挑了一个，这就是识，它避免了随机可能性，但要明确选择性那还是不容易的，这方面就是预测，预测是识的结果，如果没有感官，你根本就无法预测，那么生命现象的根本就是从感官开始，生命物质本身的状态反映了物质进化状态，事实上偶然就是错误和出错，但构成了必然中的一个基本要素，那么所谓的高维发展就是负熵进化中才能感受的。

如果说秩序是无序得来的，那么感觉是什么呢？感觉有可能也是幻觉，六道轮回就说了生命形式不只一种，只是无法看见，因为佛称人死后心识可能会随自己的业力得到相应的报果，那么人死后心与识真的存在吗？如果存在那么就可能成为一种生命形式，所谓的意象也不过都是心识所产生的幻境。