文化杂谈

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修学杂谈(二)

文化杂谈“修学杂谈(二)”。修学杂谈(二)△∵学佛,大家要明白一点,佛法不是悲观消极的,不是无奈的选择。很多人把佛法都扭曲了,都曲解了。为什么释迦牟尼佛最初讲小乘法,讲苦集灭道,因为人只有知道苦、无常,才会去追求甜、乐、有常。所以说,对真正学佛者来说,要有出离心,这才是真正学佛的开始。也就是说,有心想出离这个五浊恶世,向往着佛...

《法华大成悬谈》辑要

文化杂谈“《法华大成悬谈》辑要”。法华经藏,深固幽远,无人能到。开方便门,示真实相。纯圆独妙,诸经中王,凡有闻法者,无一不成佛。历代持诵之盛,无出此经。感应如响,具详《法华持验记》。惜乎近季以来,法华讲筵久辍。解经义者,罕有其人。金台传讲沙门大义法师,着有《法华大成》,虽久负盛名,为《清龙藏》所收录,惜束之高阁,见闻者稀。觉持得蒙披...

佛教对中国小说的影响(下)

文化杂谈“佛教对中国小说的影响(下)”。佛教对中国小说的影响(下)张又文以上是说中国小说在形式方面受佛教的影响很大。以下说内容方面。小说是艺术的创作,是人生的反映。它反映生活中的现实,也反映生活中的理想。这自然就不能不和佛教发生密切的关系,因为正如本文的开首所说,佛教已经同中国的文化、中国人的日常生活融会到一起,那么,小说中所表现的人生的...

佛教对中国小说的影响(上)

文化杂谈“佛教对中国小说的影响(上)”。佛教对中国小说的影响(上)张又文佛教是宗教。是宗教,就要有系统的思想,系统的生活态度,系统的生活方法。这思想、生活态度、生活方法,又必然地会影响人的现实生活。佛教从东汉传入中国,到现在已将近两千年,中间经过六朝隋唐的发扬光大,它已经同中国的文化、中国人的日常生活融会到一起,想确切地计量它的影响是很难...

论明人对《西游记》的认识

文化杂谈“论明人对《西游记》的认识”。《西游记》自诞生以来,就受到读者的普遍欢迎,对中国人的精神生活产生了巨大而深远的影响。文学作品的价值,本来就是在读者批评的过程中不断累积而成的,我们应该允许各种批评意见存在。然而,作品诞生之初的社会反响,是我们了解作者的创作意图及其现实社会价值的最重要的参照。因为作者的思想来自于他所处的时代,他的作...

也谈梁武帝佞佛

文化杂谈“也谈梁武帝佞佛”。也谈梁武帝佞佛唐黎标梁武帝佞佛似乎已成历史定案。确实,梁武帝一生活了86岁,在位47年(502-549年),∵“几可谓以佛法治国”(汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史))。在他统治期间,佛教几乎被抬至国教的高度。他不但修造了大量佛寺、佛像,而且还翻译和撰写了大量佛教着作,亲自召集佛法大会讲经说法(据(南...

肖黎民及其团体的文殊智慧研究

文化杂谈“肖黎民及其团体的文殊智慧研究”。肖黎民及其团体的文殊智慧研究∵作者:冀培然、他们已经不是一个人,而是逐渐形成了一个开放式的学术团队;他们有着大致相近的致思兴趣和学术使命;他们的学术视域正在向一个共同的主题聚焦——文殊智慧的佛学内涵及其现代转型。众所周知,印度佛教传入中土以后,在文化融合的本土化历史进程中,逐渐形成了以菩萨信仰为主体...

敦煌通俗文学之女性形象研究

文化杂谈“敦煌通俗文学之女性形象研究”。敦煌通俗文学之女性形象研究∵[∵作者:陈秀香∵【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]玄奘人文社会学院,中国语文研究所,2003年度,硕士学位论文【出版年代】2004年【文章标题】敦煌通俗文学之女性形象研究【文章作者】陈秀香【指导教师】罗宗涛∵【文章页数】168页-----------...

略谈辰河目连戏与佛教传播

文化杂谈“略谈辰河目连戏与佛教传播”。略谈辰河目连戏与佛教传播文∵/∵心照不宣∵戏剧艺术兼有文学、音乐、绘画、雕塑及舞蹈等多种艺术形式和表现手段,可以算是时间艺术与空间艺术的综合体。戏剧通过舞台表演可以直接与观众进行感情交流,使观众“生于千古之下,而游于千古之上,显陈迹于乍见,幻灭影于重光”(明·潘之恒《鸾啸小品·神合》),因此其感染观...

美学主体价值考察

文化杂谈“美学主体价值考察”。摘要:主体性特征是中国美学最主要的一个特征。从主体价值系统考察中国美学的历史发展可以最集中地把握中国美学的特质和精髓。本文以伦理主体、生命价值主体和人本价值主体为纵向考察之轴,以不同历史时期主体价值的蕴涵为横向考察目标,深入阐述了中国美学的发展特点与价值趋向。中国美学主体价值系统,因春秋战国时代坚实...