文化杂谈 - 在线拜佛网

小议人生定位

文化杂谈“小议人生定位”。小议人生定位现代人离不开定位。数学上的坐标可以为任意一个数定位。GPS全球定位系统可以为行驶中的车辆定位。在人生的旅途中，每个人都必须为自己准确定位。有了准确定位，才能明确自己前进的方向。法国着名自然科学家费伯勒曾做过一次实验。他将一些觅食的小毛虫放在花盆的边沿上，头朝着同一方向排成一圈，将毛虫喜爱...

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浅谈日本的民间信仰

文化杂谈“浅谈日本的民间信仰”。浅谈日本的民间信仰北京大学日语系∵孙敏内容提要民间信仰处于各种民俗事象的基底，是和人们的思考方式、价值观、伦理意识等紧密相连的。本论文主要介绍何谓日本的民间信仰、日本民间信仰的分类，并通过民间信仰透视日本民族的精神世界。日本的民间信仰可分为祖灵、氏神、民间诸神、妖怪幽灵等，通过这些信仰可以看出，日本...

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关于感恩的名言警句

文化杂谈“关于感恩的名言警句”。1、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。∵——孟子2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》3、一日为师，终身为父。4、谁言寸草心，报得三春晖。5、滴水之恩当涌泉相报。6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活...

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谈净土宗的三资粮

文化杂谈“谈净土宗的三资粮”。谈净土宗的三资粮作者：慧月内容提要：净宗以往生净土圆成佛道为宗旨，所以，十分重视实践和行持。净宗行持有三大行持又名信、愿、行三资粮。信愿行三资粮如鼎的三个角缺一不可，一而三，三而一；钩锁相连，由信引愿，由愿导行。信根萌动，则愿力行持沛然而出，藕益大师从内在物质方面将信愿行分为两：信愿为慧行，持名为行...

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谈阿赖耶识

文化杂谈“谈阿赖耶识”。谈阿赖耶识作者：慧仰在佛陀创立佛教之时，借用了许多外教的概念，借用婆罗门的尤其多，比如：轮回、涅盘等，因为当时婆罗门太流行，所以概念大意十分明了。但佛教借用过来之后，他不可能完全借用人家的内含，必然要给这些概念赋予一些新的意义。佛陀他对于众生都是随机教化，所以有不少问题在原始经典都是比较隐晦的。比如...

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瞿昙本愿如行颂——涅槃颂

文化杂谈“瞿昙本愿如行颂——涅槃颂”。∵春荣夏茂秋凋谢，至冬更蕴来春芽；东升西夕日轮忙，初缺中盈月影常。成住坏空尽相续，生老病死因缘法；安住究竟大自在，往来一如也八千。昔年四门睹无常，十二如修成正觉，四十九载弘化日，八十时春人间行。稀有如来出娑婆，三界含生同依止；四大信众演法流，精勤不怠正法行；闻思究竟终解脱，一心奉行我佛教；了却生死诸...

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谈末那识

文化杂谈“谈末那识”。谈末那识作者：门成一、∵什么是末那识？“（末那识是）唯识论中所说八识中的第七识，以第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识。末那译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分，思量我为法，故名末那。我法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。此末那即...

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关于未来世界的介绍

文化杂谈“关于未来世界的介绍”。关于未来世界的介绍唉！按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止...

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略谈专修与杂修

文化杂谈“略谈专修与杂修”。略谈专修与杂修佛法圆融无碍。判断一位行者是专修还是杂修，是不能用念一部经或多部经作为尺度的。因为一部与多部是数量的概念，而专与杂是质量的概念。研读经典多少要根据各人的具体条件以及文化的深浅、悟性的高低，不可一概而论。有的人看书读经一目十行、过目不忘，开卷展阅即能了然通达，有的人“好读书，不求甚解”。...

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浅谈受戒学戒持戒

文化杂谈“浅谈受戒学戒持戒”。浅谈受戒学戒持戒内容提要：现在僧团中有许多僧众，不懂戒律，不按威仪，时常出现犯戒等不如法之事，要想此等事情不在僧团中出现，我们必须在受戒的基础上去学戒和持戒。所以，本文就“受戒、学戒、持戒”的三个方面进行论述和说明。把这三个要点来进行分段为受三归、五戒、沙弥戒、具足戒、菩萨戒、学戒、持戒等。关键词：...