文化杂谈

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陋室杂谈(六)无明是怎样生起的

文化杂谈“陋室杂谈(六)无明是怎样生起的”。陋室杂谈(六)无明是怎样生起的∵按照原来的计划,写完了如来藏、无明、本来面目和心之后,该讲如何打破无明息灭妄想,明悟自心以证见实性的。但是有的朋友对无明的问题还有许多疑惑,有许多不甚明了之处,所以我想先把有关无明的问题再详细讲讲,这样以后讲如何打破无明的时候,好多地方就更容理解了。首先让我们看看无明...

论“大礼议”与朱熹王阳明思想的冲突

文化杂谈“论“大礼议”与朱熹王阳明思想的冲突”。论“大礼议”与朱熹王阳明思想的冲突∵(张立文)∵张立文【内容提要】明正德十六年(1521)到嘉靖三年(1524)间,以杨廷和为首的旧阁权集团同张璁等新进士大夫之间围绕着当时“继统”与“继嗣”的礼仪形式所进行的“大礼议”之争,前后经过三个回合,最后以张璁等人的主张得到采纳而告终。“大礼议”的论争不仅是...

漫谈变文的起源

文化杂谈“漫谈变文的起源”。漫谈变文的起源中国的小说起源于唐时佛教俗讲的变文,这是现代研究民间文学者所公认的。但是变文之兴并非偶然,必定还有其根源。为了研究变文的兴起,第一须明白佛经的体例,第二须推求六朝时期佛教通俗化的方式。佛经的体例有十二种,就是所谓「十二部经」。十二部经中从文体来分的有三类:(一)长行:又叫做契经,即是经...

赵朴初谈中国佛教的过去和现在

文化杂谈“赵朴初谈中国佛教的过去和现在”。赵朴初作为中国佛教协会的会长,是当代最权威的佛学大师,一生为佛学事务奔波,深得佛学精妙。他长期研究佛理佛法,造访名山古刹,与各地高僧谈经论道,也曾漫游海外的古老佛教国家,见识广博。并倡导积极入世的人间佛教,为世人指点了一条生活修养和抵达澄明之镜的正途。其着作有《滴水集》、《片石集》等。∵赵朴初谈中国...

从《曹溪通志》再谈惠能的佛教思想

文化杂谈“从《曹溪通志》再谈惠能的佛教思想”。从《曹溪通志》再谈惠能的佛教思想∵李富华∵***《明文书局》刊印的《中国佛教史志汇刊》收录了《曹溪通志》,使笔者有幸阅读此书。这里首先要感谢***同行赐予的这个机会。不言而喻,《曹溪通志》就是一部曹溪地方史的资料集。曹溪是中国佛教禅宗六祖惠能创宗成祖约地方,无疑,这部地方志会给我们提供许多关于惠能事...

谈感应与神通

文化杂谈“谈感应与神通”。谈感应与神通黄国达∵神迹、超自然现象及人类的心理需求∵人类对未来有着各式各样的梦想,在现实世界里,可以实现的称为理想;无法实现的,即寄情于宗教。如果确实能进入另一个超自然的神秘世界,以理性客观的态度,值得详加探究它的真伪、邪正,而不是一味的投入其中或是反过来全盘否定它。∵信仰宗教的人,大多认为在人类...

俗气八谈

文化杂谈“俗气八谈”。俗气八谈∵每与人言必攀及贵戚.显友名人,此种人往往沾光甚少而丢脸甚多。∵腰有十文钱必振衣作响作富翁态,此种人常常是实际穷人的下下品,至少在心理上一是乞丐。∵遇美人急索卧床,虽然强作雅态但涎水先流,此种人的眼神近于贼,而内心又近于匪。∵年纪不小甚而已老,每日开口作歌惟唱艳曲,舍此便作瞌睡状,此种人注定...

略谈百法明门论

文化杂谈“略谈百法明门论”。略谈百法明门论百法在我们日常生活中受用很大,因为它所归纳的心理现象,是普通人最基本的心理现象,由此可以知此知彼。我们为人处事,度化众生若不知这些最基本的心理现象,则无一可成。百法总该世出世、由凡入圣的道路,是佛学的基础,为学佛者所不得不学的一课。两千五百多年以前,佛陀于菩提树下,悟道时言,“奇哉!奇...

试论日本所编的中国古籍索引

文化杂谈“试论日本所编的中国古籍索引”。试论日本所编的中国古籍索引日本汉学界对中国古籍索引(注:“古籍索引”大体上可分为“古籍原文索引”和“着作分类索引”两大类,本文仅以前者为论述对象。)非常重视,结合有关学术研究编制了大量中国古籍索引。据不完全统计,日本出版的中国古籍索引约占世界各地所出版的全部中国古籍索引的80%,仅唐代文学古籍索引就...

略谈佛教在道德建设中的作用

文化杂谈“略谈佛教在道德建设中的作用”。略谈佛教在道德建设中的作用∵净慧02/11/4∵改革开放的二十年,也是加快法制建设的二十—年。经过这二十多年的努力,“依法治国”的理念正在深入人心。人们的法制观念有增强。但同时人们也逐渐地发现,法律的作用固然非常重大,但是它并不万能的。法律通过强制性的手段,可以保证社会的表面秩序,但是无法保证社会人...