文化杂谈

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从戒律谈佛教的复兴

文化杂谈“从戒律谈佛教的复兴”。从戒律谈佛教的复兴果一三宝的住持,象征佛法的盛衰,而佛宝、法宝的流传亦有赖于僧宝的宏扬,若无僧宝,则佛法不兴矣!然而僧之称为宝,系由于其能自立亦能立人,己达而能达人,进而负起软化整个有情众生的重责大任,而住持于世。也就是能宣扬佛陀的软理,使众生皆能“诸恶莫作,众善奉行一∵,如此净化整个社会后,才能离...

从妙云集谈大乘佛教的修行法门

文化杂谈“从妙云集谈大乘佛教的修行法门”。从妙云集谈大乘佛教的修行法门采访组从‘妙云集’谈大乘佛教的修行法门一系由昭慧法师主讲。他首先谈及大乘思想在“妙云集”中的定位,指出印顺导师认为大乘经典虽系“佛说一;但此一“佛说”须作调整,亦即应契合二二法印”之精神始可。导师不同于时下一般行者汲汲于佛陀果位的获取,而是强调“菩萨行一的重要性,并以大悲...

从流转与还灭的统一看生死即涅槃

文化杂谈“从流转与还灭的统一看生死即涅槃”。从流转与还灭的统一看生死即涅盘姚孝彦一、缘起性空合摄流转与还灭(一)原始佛教缘起说的内涵有阔佛陀在菩提树下证悟的内容,可说是为了彰显缘起性空的真相:也就是从缘起正观中洞达生死流转及涅盘还灭的真正实相。故佛法的教义,不外乎是说明杂染流转律与清净还灭律的缘起深义;因而便由此开拓出种种权巧诸说,开演出庞大...

常任学院化、学院常住化之改良刍议

文化杂谈“常任学院化、学院常住化之改良刍议”。常任学院化、学院常住化之改良刍议——常住即佛学院的体制初探学∵忍论文大纲:虽然今日***的佛学院不在少数,然而仍有极大部份的出家新鲜人,是生活在以传统寺院生活型态为主的常住中。这些人或者囚为个人意愿、或者因为常住不鼓励、或者因为藏事工作、或者因为未有相应的因缘……竿竿原因,而未能前往佛学院就读。然而...

不可思议的“生命能”

文化杂谈“不可思议的“生命能””。不可思议的“生命能”愔柏二十一世纪昌明的科学使我们知道大自然中有许多不同类别的能量,如:电能、化学能、热能、核能、动能、位能、光能等等。这些能量的存在方式千差万别,包罗万象。如果将生命也看成是一种能量的话,那么在各种能量之中最为奇妙、而不可思议的就是“生命之能”了。“生命能”藉着与物质、反物质或非物...

《坛经》“顿悟思想”小议

文化杂谈“《坛经》“顿悟思想”小议”。《坛经》“顿悟思想”小议邱瑞祥(肇庆学院中文系)禅宗六祖慧能大师是佛教南禅宗的奠基者,是中国佛教史上里程碑式的领袖人物。他一字不识,但在其圆寂之后,弟子们根据他身前说法记载下来的《坛经》,却成为唯一一部称之为经的汉文佛教经典着作。在这部经典中,慧能大师以佛性论作为其禅学理论的基础,“以空融有,空有相...

“杂阿含经”论涅槃

文化杂谈““杂阿含经”论涅槃”。[杂阿含经]研习“杂阿含经”论涅盘一、涅盘的通释涅盘是梵文Nirvana的音译,旧译也作泥日、泥洹、泥畔、涅盘那等,意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱等。或称般涅盘(梵文Parinirvana)意译为入灭、圆寂。涅盘原意是火的熄灭或风的吹散状态,在佛教产生前,占印度就有这种概念,佛教用以作...

浅谈学习心经体会

文化杂谈“浅谈学习心经体会”。浅谈学习心经体会∵释∵觉智《般若波罗密多心经》简称《心经》,是佛教三藏十二部中的精华。般若,一般称作智慧,因具有佛性,故解释为菩提智。波罗密,即到达彼岸之意,此指诸佛之彼岸,涅盘之彼岸,菩提之彼岸,常寂光之彼岸。全文260字,经文虽短,可字字胜千斤,句句重泰山。《心经》开悟众生,由无明则明心,“度一...

《妙法莲华经》譬喻文学之研究

文化杂谈“《妙法莲华经》譬喻文学之研究”。《妙法莲华经》譬喻文学之研究∵[∵作者:∵谭惠文∵【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]国立中正大学,中国文学系,1996年度,硕士学位论文【文章标题】《妙法莲华经》譬喻文学之研究【英文标题】A∵study∵of∵the∵parables∵literature∵of∵THE∵LOTU...

谈好人与学佛

文化杂谈“谈好人与学佛”。谈好人与学佛有漏善接待来访的时候不免被问很多的问题,有一个问题被问的很多次了,我想是具有普遍性的。那问题就是:做一个好人,不用学佛;安分守己,做本份事,好事随缘,从不造恶,这不就是很好的人吗?还要学佛干什么?!现在把这个问题拿出来与大家分享。回答是肯定的!在世间是个好人,是个善人!能做到这样已经不错...