文化杂谈

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释迦牟尼为什么要创立佛教?

文化杂谈“释迦牟尼为什么要创立佛教?”。释迦牟尼为什么要创立佛教?释迦牟尼名悉达多,姓乔达摩,意为“目的达到了的人”,乔达摩的字义是“最好的牛”。释迦牟尼(Sakyamuni)是佛教徒对他的尊称,意思是“释迦族的贤人”、“释迦族的圣人”;人们所以称他为“佛”,这是佛陀(Buddha)的略音,佛陀则是“觉悟者”的意思。释迦牟尼出生于古印度的...

谈“空即是色”

文化杂谈“谈“空即是色””。谈“空即是色”澹思居士着去年七月间,林语堂先生在中副写过一篇“色即是空”,曾经引起不少读者们的反感,如台北的“现代”,台中的“菩提树”,菲律宾的“大中华日报”等,均着文作过批评。林先生是以喜笑怒骂皆文章的手笔,信手拈来,点出他自己心灵中的一点“随感”就好,并未尝诚意扣题着作。因是,也就不免疏忽了问题...

佛教与会议

文化杂谈“佛教与会议”。佛教与会议∵星云法师∵民主政治是今日世界的共同潮流,其基本原则在于纠合群力,集思广益,交换意见,截长补短,异中求同,融个体于群体,汇合为一共同的意见,以达到共同的目的,这也就是集体创作。因为个人的知识、能力有限,遇到重要的问题,光凭个人的知识与能力去苦思冥索,未必能得到妥善如法的解决。所以无论是**...

释显如:谈修行

文化杂谈“释显如:谈修行”。谈修行/释显如“修行”是一种人格提升的锻炼与努力,不是虚玄的玩意,也不是念咒祈祷的功夫;修行是日常生活的实践,不是有闲阶级的消遣,也不只是宗教人士的活动。如果了解修行的意义,便会知道,修行是每一个人的本分,而不只是教徒的事。经济的压力,工作的压力,情感的牵挂,安全的威胁,衰老死亡的恐惧等等焦虑不安的...

浅谈因果规律

文化杂谈“浅谈因果规律”。浅谈因果规律什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。‘因’就是原因,也叫因缘。‘果’就是结果,也叫果报。‘业’就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。‘报’就是业的报应,即由三业的善恶所导致的后果。因就是业,果就是报。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头,都是种因;随其善...

张横渠气论之诠释──争议与解决

文化杂谈“张横渠气论之诠释──争议与解决”。张横渠气论之诠释──争议与解决国立***师范大学教授∵∵王开府一、前言张横渠之学本来不只是论“气”,其为学旨趣也未必在论“气”,但其为学之重要机缘为批判佛老之学,而其用以批判的主要理论,便建立在所谓“太虚即气”(正蒙.太和)上,因此“气”论在其理论体系中实居有关键之地位。当时程明道、程伊川以及后来的...

从佛教及21世纪的观点谈放生∵(下)

文化杂谈“从佛教及21世纪的观点谈放生∵(下)”。二、缘起”的生态观“缘起”,顾名思义“由缘而起,因果相应”,即由一定的因缘和因果关系组成种种的和合互生关系。“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”是佛经里有关“缘起”最基本的说明形式。这段说明里的“此”与“彼”不是单一线性的因果关系,而是借种种条件而产生关系与现象的原理;是一种复杂关系的...

浅谈顿教之修法

文化杂谈“浅谈顿教之修法”。浅谈顿教之修法作者:世炫∵所言顿者,即为超越之义,以凡夫之因地顿入如来果位,即直指心性,顿悟成佛,若见自性,便名成佛,不于心外求之。此顿教法修行方法,不执一切,无论是垢是净之处,或闹或寂之中,皆为修行道场。就是着衣吃饭,打坐睡觉,吟诗读诵,写字作文,待人接物等,做一切事情均为用功办道。于一切时中,一...

廿一世纪的历史眼光

文化杂谈“廿一世纪的历史眼光”。廿一世纪的历史眼光霍韬晦廿一世纪的社会是甚么社会?经济发展?资讯革命?技术进步?制度僵化?法例繁琐?价值混乱?思想虚无?封闭自我?它带领我们走向新生活、创造新财富?还是使我们承受更大的压力、精神更紧张,对未来的日子更彷徨、更无信心?随着经济的全球一体化,跟着来的必然是生产技术的一体化、游戏规则的一体...

历史并未终结

文化杂谈“历史并未终结”。历史并未终结霍韬晦自从美籍学者福山(Francis∵Fukuyama)十年前发表其《历史的终结》一书[1],举世皆以为自由民主的制度和生活方式是人类历史的必然归结。尽管中间有战争,有人类意识形态的对立,但无碍于自由民主的实现。理由是:经济巨轮不可阻挡,所有谋求经济现代化的国家都会愈来愈相似。这就出现...