文化杂谈
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合十浅谈

合十浅谈

文化杂谈“合十浅谈”。合十，亦称和南、合掌，并非佛教所独有，世界上的许多种宗教，都将合十作为一种礼节。没有人能够说清楚，合十到底始于何时何地？据记载，当人类还在原始阶段，彼此见面、道别时就以合十为礼。双手合十，可以让对方消除戒备和恐惧，不再疑心你是否将武器藏在身后，所以说合十也有和平的含意。至今东南亚许多国家的人民，仍保...
文化杂谈 1970年01月01日
依法谈妙

依法谈妙

文化杂谈“依法谈妙”。依法谈妙永∵∵本∵鸠摩罗什译法华经为《妙法莲华经》，“妙法”指此经所宣说的教义，所谓“具妙以成法，因法以彰妙”，此经开佛知见，令一切众生能依此修习，得证生佛不二平等诸实相。而所谓诸法实相是指一切事物的真实像貌，或云据实地看一切东西，就是诸法实相。此《妙法莲华经》是佛本地甚深之奥藏，所谓“是法不可示，...
文化杂谈 1970年01月01日
世出世间孝漫谈

世出世间孝漫谈

文化杂谈“世出世间孝漫谈”。印光大师在《佛教以孝为本论》中云：“孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道”。故儒之《孝经》云：“夫孝者，天之经也，地之纬也，民之行也”。佛之《戒经》云：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止”。可见世出世间皆以孝为本。推及而论儒之五常百行，佛之六度...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈“七处徵心”

浅谈“七处徵心”

文化杂谈“浅谈“七处徵心””。浅谈“七处徵心”∵妙空作者妙空，江西佛学院楞严班学僧《楞严经》中，世尊为开显一心，后及三观，再示最初下手方便，于是从七个方面，以问答的形式破除阿难的妄心，以显真心所在。首先徵问阿难心目何在？阿难不知佛陀深意，满怀自负地说：“世尊，三界之内，十类众生，凡有身心形象的，谁不知道这灵觉能知的心，是在身体之...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈忏悔

浅谈忏悔

文化杂谈“浅谈忏悔”。浅谈忏悔∵无染作者无染，江西佛学院正科学僧忏悔，梵语忏摩，华言悔过，两义兼举，故名忏悔。忏名修未来之善果，悔名改以往之恶因，谓修行未来之善果。改以往之恶因，名忏悔。由此，可以推出诸恶莫作，众善奉行，自净其电，是诸佛教。当中就包含了忏悔的意思。忏悔是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的过程。也是...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈戒律的重要性

浅谈戒律的重要性

文化杂谈“浅谈戒律的重要性”。浅谈戒律的重要性∵作者界承，江西佛学院正科班学僧佛法的基本纲领是戒、定、慧三学，而在三学之中，又以戒学为先导，它是五乘共法，也是佛道的基石。持戒不但能保住人身，不堕恶道，而且还能积集菩提资粮，趋入涅盘正道。在佛学佛法的道路上，无论是为求得世间的人天善趣，还是为求得出世的解脱，都必须以清净的戒律为基础...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈十戒

浅谈十戒

文化杂谈“浅谈十戒”。浅谈十戒∵明景作者明景，江西佛学院正科班学僧戒，梵语：“尸罗”，此言；亦名为戒。在《梵网经》云：“戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉”。《贤愚经》也说了：“戒为入道之初基，尽漏之妙趣，涅盘安乐之平途。若持净戒，计其功德，无量无边”。因此我们都要知道，戒为一切善法功德住处，凡是少门释子，慕...
文化杂谈 1970年01月01日
浅谈无念无住无相

浅谈无念无住无相

文化杂谈“浅谈无念无住无相”。浅谈无念无住无相∵悟释作者悟释，江西佛学院正科班学僧前言：慧能大师《六祖坛经》中说“我此法门，以无念为宗，无相为体，无住为本。”这里的宗体皆是心要之义，表明了无相，无念，无住在惠能顿悟法门中的地位，六祖大师是禅宗中的集大成就者，其禅法最终目的主是要我们的心性达到“三无”也就是佛法上所讲的烦恼得到“止...
文化杂谈 1970年01月01日
从“人生难得”浅谈佛教的人生观

从“人生难得”浅谈佛教的人生观

文化杂谈“从“人生难得”浅谈佛教的人生观”。从“人生难得”浅谈佛教的人生观∵纯度作者纯度，江西佛学院机建组成成员佛陀说过人生三难“人生难得，佛法难闻，中国难生”。今天我们是人生难得今已得，佛法难闻今已闻，并且生长在这安定详和的国家，实乃人生之幸也！谈到人生难得，许许多多的人对自己的来由迷糊得很，认为我就是我，有吃有喝，有钞票就一切OK，还什么...
文化杂谈 1970年01月01日
略谈学习佛法的技巧

略谈学习佛法的技巧

文化杂谈“略谈学习佛法的技巧”。略谈学习佛法的技巧学习佛法主要是学做人，学习如何掌控自己的生命和如何在自己的人生中活出大境界。但凡有志于学者，愿心毅力均属超群，但很多时候效果并不理想。为什么？寻找到适合自己的入门的途径太难。如何学习佛法和怎样修习才能收到成效，实在是学佛中极为重要的问题。再好的目的，如果找不到达到目标的途径，仍然只...
文化杂谈 1970年01月01日