文化杂谈

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谈善恶有报

文化杂谈“谈善恶有报”。一位网友说:烧香∵拜佛∵可并不见它保佑我∵?为什么好人却不得好报?∵我开始怀疑信仰的一切……答:一个人的命运好坏并不一定取决于拜佛是否虔诚.。从因果业报的角度来看,您的今生是与您的前世,甚至前几世您自己的所做所为却是密切相关的,∵互为因果的。(见《因果经》)因为每人自己的∵如来藏会执持自己所造的一切...

关于出家人在家人等称呼的探讨

文化杂谈“关于出家人在家人等称呼的探讨”。关于出家人在家人等称呼的探讨在家人称呼出家人,宜称呼执事名称,如当家师父,知客师父等,或亲某师父。沙弥称呼比丘,宜称呼“亲某师父”。以上若称呼“某师”、“亲某师”,是不正确的,犯过失。比丘之间,或沙弥之间,或比丘称呼沙弥,可以称呼亲某师。大僧与二僧之间,比丘尼、式叉摩那、沙弥尼等同理。男众出家人为大...

关于智慧的觉醒

文化杂谈“关于智慧的觉醒”。关于智慧的觉醒∵修道不是某种制造宁静的努力,也不拘于任何固定的形式,它是不需要什么先决条件的。一般人对修道都有某种形式的误解,以为一定要使自己的脑子静下来,要一念不生,这种观念会妨碍他进入修道的世界。每一个人的脑子都在动,不光是教授们在不停地思考,就是一般的清洁工人,他的脑子也没有停过。如果我们要去...

关于帮家里人学佛问题的随想

文化杂谈“关于帮家里人学佛问题的随想”。关于帮家里人学佛问题的随想(发贴人:果净)学佛的师兄弟们大概都想让家里人也学佛。我也不例外,好东西总愿意家人共享。昨天和静祯师兄聊到这个问题。我现在家里人都皈依了,精进各有不同,有的只是挂个名,我母亲是第一精进的,其次是我爱人。比起刚学佛时就我一个人信,有所变化。静师兄要我随便谈谈。后学回想起来有如...

妙莲老和尚:关于劝人不需出家修行

文化杂谈“妙莲老和尚:关于劝人不需出家修行”。现在很多人都说:“不要出家啦!在家修行还不是一样!你出家能受得起人家礼拜吗?能受得起人家的供养吗?”这活乍听之下似乎很有理,其实,这是假善知识,冒牌佛教徒胡言;真善知识是恭敬僧宝,那有阻人出家的?这里所感善恶因果,请恭阅“出家功德经”就知道了。切勿造恶口业,受苦堪可怜!往往有一些想出家的人被他这么一...

谈缘:南怀瑾先生讲述

文化杂谈“谈缘:南怀瑾先生讲述”。中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈,一针见血的讲法,应该说人人有本难念的经。∵难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘,有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘,就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年,有许多接触过的人,不是自己有意去找他,偶然一,过去了也∵就忘了。苏东坡...

印度大成就者咕噜宗比巴传

文化杂谈“印度大成就者咕噜宗比巴传”。宗比巴大师在马加达地方,他是王室,得到了喜金刚成就。宗比巴由***拿波杰巴处得到了灌顶及口诀教授,一心来修持。大师对人们就如同对待独子般的慈爱。人们并不知道国王在修持佛法,但是由于国王对人们的慈爱,人们都异口同声的说国王真像是一位修行人。这时国王告诉大臣说:“我国现在有许多盗匪不断出没,抢劫百姓的财...

浅谈惜福

文化杂谈“浅谈惜福”。综观目前社会,物欲横流,人们的生活普遍提高,穿着高档衣服,吃着山珍海味,住现代化高楼大厦。一拨电话,全世界的人们皆能沟通。一开电视,应有尽有马上显现在眼前,如此等等可谓举不胜举。所有这些同古代社会的采野果,拔草根的生活,不知强了几千倍。古代传说中的许多神话,在当今社会,皆以实现了。或许有人认为,这是...

也谈子女教育

文化杂谈“也谈子女教育”。大家应当仔仔细细想一想。反省一下!中国家长身上藏着十把刀。我们中国家长一起来看看,这些刀,你也有吗?不说全有,只少会有一二条吧!第一刀:砍去民主,种下强权的种子在传统的中国式家庭里家长也就是家里的皇帝。他们说一不二,强行决定孩子应该怎么样,不能怎么着。但在家庭生活中我们有没有做到最基本的民主呢?比方...

再谈现代科学为什么发现不了神的存在

文化杂谈“再谈现代科学为什么发现不了神的存在”。再谈现代科学为什么发现不了神的存在现代科学发展到今天,人类自以为很发达了,很多古代没有的东西都被发明了出来,飞机,汽车,电脑.......等等太多的东西了。因为拥有了古代没有的发明就说比古代发达,这是一种缪论。现代科学跟古代文明的发展是完全不同的两条路,人类因为走了现代科学这条路了就觉得这条路很宽敞...