漫谈现实人生的缺憾(下）
文化杂谈“漫谈现实人生的缺憾(下）”。漫谈现实人生的缺憾(下）——佛历二五三二年（一九八八）七月二日讲于宿雾普贤中学每周佛学座谈会唯慈法师讲施慈山记录㈣∵凡与圣的差异——恋世浮沉生死海；断疲出入圣贤途前面讲人生的珍贵与烦恼，以及消弭人生缺憾的努力。所谓：“修为莫若持心直，学道何如发意初?”此即将生命里最珍贵的直心揭示出来。心地正直，便是...
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漫谈中国佛教初传时的佛事活动
文化杂谈“漫谈中国佛教初传时的佛事活动”。漫谈中国佛教初传时的佛事活动道元法师二干五百余年前，佛陀降生于印度。后来经过出家修行，于菩提树下悟道成佛。从此开始了他的传教生活，也就产生了佛教。之后，佛教也随着向各地传播。汉明帝水平三年（公元六O年），束汉明帝夜梦金人。七年，遣使西行求法。十年，同迦叶摩腾、竺法兹，以白马驮经及佛像、舍利回归洛阳。...
再谈佛教徒的社会责任
文化杂谈“再谈佛教徒的社会责任”。再谈佛教徒的社会责任慧静法师每一个人都有其应尽的社会责任。至于佛教的终极责任为何？笔者认为其重点在于：解脱生死、度化众生、净化人心、祥和社会。解脱生死的确是身为佛教徒，无论出家在家都应慎重面对的根本大事。此语并非表示佛教徒是出世的、是逃避社会责任的；相反的，身为一个佛教徒，更应该作为表率，尽心尽力去...
《宋代士大夫佛学与文学》序言
文化杂谈“《宋代士大夫佛学与文学》序言”。张培锋《宋代士大夫佛学与文学》序言培锋年逾不惑，始负笈门下，养老抚幼，家事丛冗，而三年间孜孜砣砣，不暇稍怠。本来资质聪颖，又勤奋向学，终于以优异成绩结业，贡献出这一篇得到博士学位评审诸位好评的学位论文。身为师长，感到无限喜悦。关心和研究中国佛教学术的人，总会时时痛切地记忆起陈寅恪先生在《陈垣明季滇黔...
日本造园历史漫谈之四——近代园林
文化杂谈“日本造园历史漫谈之四——近代园林”。日本造园历史漫谈之四——近代园林刘庭风简介：在宗教园林方面，在王政复古后，1868年三月下令禁止神佛混同，使千年的佛教中心转向神道中心。不但寺院及其庭园建设因政策和经济而停止，大批寺院与庭园荒废，仅京都一地就数不胜数，如大德寺寸松庵庭园、同寺总见院庭园、同寺碧玉庵庭园等等。这种局面维持了九年，在明治...
浅谈持《心经》以降魔
文化杂谈“浅谈持《心经》以降魔”。浅谈持《心经》以降魔企∵愚佛教之修持，要求断结使，出五盖，离诸一切有漏法，方能证得无上菩提。以故佛门常以“降魔”来喻修持，盖谓欲断一切世法之魔障也。佛陀作为拯救众生慧命的伟大导师，他不只是自身堪称“降魔”的表率，而且也是开示众生断诸魔障的“无上士”，以故佛之十大名号中有“调御丈夫”之功德名（见《首楞...