玄奘法师的译经与韩国唯识学

玄奘法师的译经与韩国唯识学

（韩国）吴亨根

韩国和中国在地理上非常接近，因此，在历史关系上，中国一旦导人新的文化在韩国也能即时导人。韩国和中国的唯识学也不例外，因中国摄论宗唯识学比法相宗的唯识学先导人，因此，在韩国摄论宗的唯识学也先导人了。其列举韩国的圆光法师（541～640年）和慈藏律师（560～640年）在陈国和隋国的时候留学，研究梁摄论回国后布教。圆测法师（613～696年）也是在师事法常法师（569～645年）和僧辨法师（568～642年）中，先研究摄论宗的唯识学，玄奘法师归国后专攻新唯识学，着述了成唯识论疏等。还有包括元晓大师的道证法师和神日方法师，胜庄法师等也是研究真谛三藏的摄论思想，之后研究玄奘传的新唯识学的。

玄奘法师（600～664年）在17年的印度留学途中，在那烂陀寺的五年间，从戒贤法师那里研究了瑜伽师地论等唯识学，还带着解深密经＼瑜伽师地论、摄大乘论、唯识三十论二唯识三十论注释书百卷等梵书（657部）于贞观十九年归国。玄奘法师在弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉华寺等地设置了译经院，毕生汉译了这些经典和论典。临终时做着从戒贤法师那里传受的弥勒信仰，在禅定中涅檠。在译经时期，归国的当年（645年）翻译了阿毗达磨杂集论，第二年翻译了“瑜伽师地论”。有关唯识学的译书如下：

1．645年∵∵译阿毗达磨杂集论（十六卷∵∵安慧着∵∵玄奘译）

2．646～647年（648年）∵∵译瑜伽师地论百卷（弥勒着∵∵，玄奘译）

3．647年∵∵译解深密经五卷（玄奘译）

4．647年∵∵译大乘百法明门论一卷（世亲造∵∵玄奘译）

5．647年∵∵译显扬圣教论（无著造∵∵玄奘译）

6．648年∵∵译摄大乘论三卷（无著造∵∵玄奘译）

7．648年∵∵译唯识三十论颂（世亲造∵∵玄奘译）

8．656年（660年）∵∵译阿毗达磨集论（无著造∵∵玄奘译）

9．659年（显庆四年）∵∵译成唯识论（护法等造∵∵玄奘译）

如上所述，玄奘每年汉译唯识学的主要经论，不仅对中国的唯识学发展贡献极大，而且这些译本也即时传到韩国，为韩国佛教学发展做了很大的贡献。韩国很早导入了真谛三藏的摄论唯识学，又导入了瑜伽师地论等新唯识学，不仅是唯识学，其他佛教学也有了很大的发展。玄奘的汉译书导人韩国，是由于新罗王要求唐太宗（627～649年）送瑜伽论100卷而导人的。从这时开始起应理圆实的教学盛起来，从记录上（朝鲜佛教通史下编）知道。依这个记录来看，像是在瑜伽师地论韩译后的一年或二年后导入新罗的。

这样，玄奘汉译的唯识学陆续导入新罗，包括元晓大师（6工7～∵686年）、顺璟、碌兴、智仁、神瞄、胜庄、太贤、遁伦等几位高僧们研究唯识学上做了许多着述。看他们的着述目录，对解深密经＼瑜伽师地论、成唯识论等主要绎论进行加深研究，从而刊行了许多注疏。还有，看元晓着述的起信论和金刚三日未经论等现存书，大体上都是引用理论化了的瑜伽师地论的唯识学，元晓大师28岁那年（645年），玄奘法师从印度归国，之后一直仰慕玄奘的译经佛事和学德，到文武王元年（661年），他和义湘大师一起入唐想接受玄奘的指导（与湘法师人唐慕三藏慈恩之门），但是在人唐途中，悟到了万法唯识和一切唯心造的道理，又归了国。此外，看现存的太贤法师的《成唯识论学》和遁伦法师的《瑜伽论记》等都引用印度、中国，还有韩国的唯识学，进行了论述。

如上所述，玄奘法师的汉译经论，不仅为韩国唯识论发展，也为其他佛教学发展做了很大的贡献。特别是新罗的唯识学者们做了许多着述，据统计所着述书卷数超过中国的唯识学着述书。因此，新罗的唯识学在国际上得到名声的，特别是在日本唯识学四传中新罗国道沼、智风、智蔫、智雄成为宗祖的事例很多。今天，韩国佛教学研究唯识学，为了造就理论化的思想，不断前进。

参考文献

朝鲜佛教通史

韩国佛教全书

宋高僧传

续高僧传

解深密经疏（圆测撰）

成唯识论述记（窥基撰）

唯识思想研究（吴亨根着）

唯识和心识思想研究（吴亨根着）

唯识和大乘菩萨道（吴亨根着）

（作者为韩国大乘佛学研究院院长，朴姬顺译）

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