《大乘百法明门论》大乘百法明门论第三讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第三讲”。《大乘百法明门论》（第三讲）学诚法师今天正式讲论，第一句：“一切法无我”。“一切法无我”，是整部论的中心、总纲。甲一、正明我执“我”的特质、定义：常、一、主宰。乙一、常常，即一切法不会变化。观察思维：世界上没有什么东西是不变化的。喻：人的成长，不同的时期、年龄、兴趣等都在变化，身体、情绪、想法都是无...
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《大乘百法明门论》大乘百法明门论第七讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第七讲”。《大乘百法明门论》（第七讲）学诚法师【原文】色法者，识之所依、所缘，乃五根五境质碍之色，亦名有对色，以能所造八法而成乃十有色也。无对色，即法处色也。甲一、简述色法色法分二：有对色，无对色。乙一、正明有对色【定义】有对色：“识之所依，识之所缘”，所依与所缘境，五根五境。五根五境都是有质碍的，故名有对色...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第二讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第二讲”。《大乘百法明门论》（第二讲）学诚法师●《大乘百法明门论》讲座系列甲一、引述【本论简介】包含的内容非常丰富。法本身属于大乘，小乘所谈七十五个法，人空；大乘谈一百个法，人空、法空。一百个法，每一个法上都能通达，都能彰现无我的道理，并非最后六个无为法才是空，第一句话就谈到“一切法无我”。【历史发展】自唐代...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第六讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第六讲”。《大乘百法明门论》（第六讲）学诚法师【原文】言心所有法者，具三义故：一、恒依心起；二、与心相应；三、系属于心；具此三义，名为心所。要心为依，方得起故。触等恒与心相应故。既云与心相应，盖心不与心自相应故。心非心所故，他性相应，非自性故。相应之义有四：谓时、依、所缘、及事皆同，乃相应也。甲一、经文简释“...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第一讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第一讲”。《大乘百法明门论》（第一讲）学诚法师甲一、宗述《大乘百法明门论》大家很熟悉，但是要真正学懂、清楚、到位，很不容易。【反观自心】自己能否真正认识自己？实际上这种说法出现了两个“我”，“我”认识“自己”，这是有问题的。【学习内容】怎样认识，认识的过程、状态、结果，认识的结构、系统性、完整性等，都是唯识的...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十六讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十六讲”。《大乘百法明门论》（第十六讲）学诚法师【原文】第一、心法，略有八种。甲一、破斥世间妄见，树立佛法正见心法，八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。大概地说有八种。我们学佛法的人，学唯识的人，我们能够学到说人的心有八种，再细分其实不止。如果不学佛法的人，他很难认识清楚说，我耳朵听，...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十五讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十五讲”。《大乘百法明门论》（第十五讲）学诚法师【原文】如是次第。此结答也。由上如是胜劣、能所、实假、有无、故云如是次第。此略结上文，总标五位章门，下乃备列百法名数也。甲一、经文简释“如是”指的就是五位百法：心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法。五种，一百个法。“次第”，前后的排列顺序。心法排在第一位，...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十四讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十四讲”。《大乘百法明门论》（第十四讲）学诚法师【原文】一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故。四所显示故。言所显示者，此第五无为之法，乃有六种，谓此无为体性甚深，若不约事以明，无由彰显，故藉前四断染成净之所显示，前四有为，此即无为，先有后无，所以最后明也。甲一、经文简释这句话要谈的是无为法，无为法是...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十一讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十一讲”。《大乘百法明门论》（第十一讲）学诚法师【原文】一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。言与此相应故者，谓此心所，与其心王，常相应故。望于心王，此即为劣，先胜后劣，所以次明。甲一、经文简释这一段话说的是心所的问题。心所恒常与心王相应。心王不能独立造作，要造业必须假借心所。心王驱使心...
《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十九讲
唯识“《大乘百法明门论》大乘百法明门论第十九讲”。《大乘百法明门论》（第十九讲）学诚法师【原文】鼻识。“鼻识。缘香尘为境，以生了别，随所依根立名鼻识；亦可随自所缘境立名香识。&rdquo甲一、以鼻识为喻开演修行内涵乙一、鼻识对我们的影响前天我们谈到了眼识，昨天谈到了耳识，今天谈到鼻识，眼睛、耳朵、鼻子。眼睛、耳朵、鼻子，仅仅是根，眼根、耳根、鼻根，...