再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题
唯识“再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题”。——vijn~apti与vijn~a^na二词的译义（本文原以《梵本【唯识三十颂】汉译问题试解》之名发表在《法音》2006年第2期，略有改动）不久前，我在《法音》（2006年第2期）发表一篇短文，题为《梵本汉译问题试解》，籍以作为参加有关玄奘法师《唯识三十颂》译文讨论的发言稿，阐明vijn~apti...
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唯识学中的功能性种子与经验知识性种子
唯识“唯识学中的功能性种子与经验知识性种子”。人们在生活中随时都会有新的认知、新的感受和新的意愿等形成。这些新认知等的形成，在一般的认识论中，是很容易解释的，即环境中的新因素（包括人、物和事等），导致了新认知等的产生。但唯识学究竟是如何解释上述新认知类现象的呢？本文尝试综合运用唯识学的各种理论，对此类现象作出一个较为明晰的说明。唯识学将现实中的...
瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心
唯识“瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心”。内容提要：∵心、意、识是印度各期佛教讨论的核心问题之一，但对三者之解释也不尽相同，《解深密经·心意识相品》即是专门解说心意识的。就是该品，无论是译师或是注家，在对心意识的译文及解释上，都有较大的出入。通过笔者的考察，认为心是本识论的范畴，是依轮回说开出的，在《深密》中是指一切种子心识的阿陀那识；意是...
唯心与唯识关系论——∵从《宗镜录》说起
唯识“唯心与唯识关系论——∵从《宗镜录》说起”。自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗，特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”三系以后，唯名与唯识与唯心，特别是唯识与唯心，就成了与“念佛、持律、习禅”等等这些“大乘所共的行门”不同的，可以作为成立不同宗派的不同的所宗所依的核心，于是...
从唯识学角度看佛教心性义
唯识“从唯识学角度看佛教心性义”。兼论无漏种子、佛性、如来藏与心性义的相关问题“心性”是佛教大小乘法中的核心课题。由于对“心性”概念的不同理解，所以形成了各种不同的“心性”观。在解脱论上，有的把“心性”当成证果根据，有的则把“心性”当成趣向的目的。在本体论上，有的把“心性”本体化，有的把“心性”功能化。各种观点都有所本，似乎都确认自...
地藏菩萨本愿经唯识观（一）
唯识“地藏菩萨本愿经唯识观（一）”。地藏菩萨本愿经唯识观∵赵亮杰着∵地藏经唯识观三版序∵本书自民国五十七年初版，蒙海内外大德暨学术界垂青，大批请购分赠亲友者有之，学术研究者有之；以致初版四千部，旋即告罄，仍有大德继续发心，敦请再版；故于民国五十八年再版二千部，在一年以前，全部售清；由于原出版者，狮子吼杂志社，业务繁忙，无暇兼顾，读者欲...