以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释
唯识“以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释”。以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释引∵∵言在佛教教理中最关键的一个问题，即空有二字，早期佛教与后期佛教的不同界限，其实就是被空有二字划分。空有二大系有佛法传来中国二千多年的历史漫程，始终是人们关注的问题。只要一翻开佛教的经论，无有不见“空”、“有”二字的，有关空有的问题，在佛教各宗各派内，真可说是公有...
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重印《百法明门论口述记》后记
唯识“重印《百法明门论口述记》后记”。重印《百法明门论口述记》后记近十年来，除了在佛学院的正常教学之外，我还到外边进行过多次讲演。因为我的专业是唯识与因明，所以我在外边也仅只讲自己的专业，对专业之外的经论绝少涉及。在佛学院里边讲课，因为是经常性的、连续性的，每一部经论拉的时间都很长，讲得也就很详细，但在外边的讲演就不同了。可是，大概是时...
《唯识学种子理论探析》
唯识“《唯识学种子理论探析》”。《唯识学种子理论探析》理证法师内容提要：本文从唯识学的角度对种子说进行了深入系统的探讨。种子理论思想的建立，阐明了宇宙诸法产生的起因，同时说明了种子现行熏生、因果循环不灭的道理。本文从种子名义、体性、种类、产生的诸异说，以及其与现行诸法、阿赖耶识、熏习的关系等方面，多角度地展示出唯识学种子理论的概貌...
瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说
唯识“瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说”。瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说默∵∵如一、总∵∵标复次当知菩萨毗柰耶，略有三聚。大乘三聚净戒，在本地分中及覆展转详加说明，大致说得很够透澈，仅留有极少成分的意趣还需补充，乃於此抉择分中便加择摄。二、别∵∵释（四）第一、正辨戏相一、摄律仪戒初律仪戒毗柰耶聚，如薄伽梵为诸声间所化有情，略说毗柰耶相当知即...
瑜伽师地论摄释分记（三）
唯识“瑜伽师地论摄释分记（三）”。瑜伽师地论摄释分记（三）默∵∵如三、重行分别二十三法复次令离欲示现示者，或有令离欲而不示现，如教导他令其离欲而谓彼曰：如某所言，不应作者，汝今必定不应复作。或怖畏彼言：汝若作者，我必当作如是如是。或复求彼，汝若是我亲爱善友必不应作。或有示现不舍离欲，如处功德及与过失，而未堪遮令离过失。或有令离欲亦示...
瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心
唯识“瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心”。瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心释长慈提要《瑜伽师地论》对于有情修学圣道是否能证得涅盘，依「种子」（bIja）的立场安立「住种姓补特伽罗」（gotrasthAHpudgalAH）与「住无种姓补特伽罗」（agotrasthAHpudgAlaH）二类，其中「住无种姓补特伽罗」因「种...