带业往生论

带业往生论

胡道齐

业者罪也，此业即指贪瞋痴乃至九十八使百八烦恼等之宗教上道德上之烦恼罪恶，决非社会是之法律道德而言也。∵有人不明宗教道德与法律道德之别，故生种种之误解，出种种之谬说，所以大多数之民众未曾犯过社会的法律，而∵未入到监狱，如此等人虽未犯过社会的法律。而宗教上之道德，是无人不犯过的。所以我佛大慈大悲之心，是无方∵不救的，我释迦世尊前曾说过“那先比丘经”云罪如石，石虽小投水即沉，罪虽小亦当堕落地狱，若是大石有船∵来载，则能运至彼岸。所以我们所犯的烦恼罪业亦同，无船来载当堕地狱，若能深信弥陀之大愿法船来载，决定∵得到西方极乐世界，是名带业往生也，再引缺字证日本佛教中，真宗之开祖“亲鸾圣人”云，业即罪，罪如霜雪，∵日出霜雪则溶，雪溶水反能滋养草木之根。我们之烦恼恶业，往生同时，乘彼弥陀之大愿法船，被弥陀之无量光明∵所照，烦恼业溶化为功德水也。如此岂非烦恼即菩提乎。此乃他（弥陀）力救济之妙，非二乘之所能测也。

我们之信仰原则，是国法为本，信念为先，国法为本者是上述之法律道德，为处世上应遵从的，不论任何国民，∵都要遵守的，何况我们佛教徒乎。

不但要遵行道德，且要进出社会人群中指导或以身作则焉可，但非成佛之正因也。信念为先者，即系信心念佛∵为先，信是信仰弥陀之愿力来救济，信是无疑无杂之信。专一无二之信。念佛是念阿弥陀佛之至德名号感谢报恩∵之念。此即信信愿佛语，是真佛弟子，是乃成佛之正因也。

然国法为本，信念为先者，似鸟之两翼，喻车之两轮，缺一是不可的，守国法以身作则化导民众引归信念，岂非∵两全其美乎。

然世人善根浅溥，不能解我佛之深奥妙理，故生种种误说，所以佛说“无量寿经”云，若人无善本，不得闻此经∵，乃至曾更见世尊则能信此事，谦敬闻缺字行，踊跃大欢喜，骄慢劳懈怠。难以信此法，宿世见诸佛乐听如是教。