持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述

持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述∵∵

［∵作者：何名容∵

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]国立政治大学，中国文学研究所，硕士学位论文

【文章标题】持戒清净对于天台止观修证之重要性──以智顗《摩诃止观》之论述

【文章作者】何名容∵∵

【指导教师】熊琬

【文章页数】175页

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【中文摘要】佛法修行以解脱为目标，解脱的意义可分为世俗超脱和究竟解脱；戒律是以解脱为目标，作为修行的重要依止；天台止观中的持戒清净，其内涵即是从世俗的超脱到究竟的解脱，亦即从事律仪戒到理戒，以戒律和止观修证的关系，透过一心三观、圆融妙谛的思想型态说明持戒的意涵。

本论文以《摩诃止观》中的持戒清净作为讨论主题，从持戒清净本身的讨论，包括戒律的持犯与忏悔，以及讨论智者大师以一心三观和圆融妙谛对于持戒清净意涵的深化。由此可知，天台论持戒清净是属于圆戒思想，周备圆融；持戒清净亦融摄戒定慧三者于其中，其具体的表现亦可于忏悔内涵中呈显。本文即是从持戒和止观的关系，说明戒行清净为止观修证之首务，以天台止观之观阴界入、观不可思议境与持戒清净皆以观心乃至中道为***思想的实现。

以下，略述本论文的各章内容。

第一章，说明本论题的基本背景，以及论题形成的因素，以及针对此论题的研究意义；其次，说明研究现况，厘清本论题的研究宗旨；第三，说明本文的研究方法及论述程序。

第二章，以《摩诃止观》的持戒内容作详细的介绍，以戒名、戒相、持犯不定、犯戒的种类为说明，针对持戒的内容掌握，以此探究持戒义理之特殊性的基础。其中辅以智者大师其它止观着作加以呈现。

第三章，以《摩诃止观》中持戒清净的第四部份─忏悔之内容梳理。首先对于忏悔的意义─戒体清净，以及忏悔的方法─有相持戒之忏悔、无相持戒之忏悔等内容说明。

第四章，于前二章对于《摩诃止观》之持戒清净的内容之后，进一步与从止观的义理论述其二者的关系。首先，一心三观与***妙谛为《摩诃止观》一书的宗旨，一心三观即是其***止观的方法，以即空即假即中之中道观为正观，而中道正观即是以***妙谛为内涵，中道亦是不二无别，一即一切，一切即一，非一非一切之圆融无碍。又一心三观持理戒，以中道观心持戒，无戒不备，是以于止观修证中，亦是以观心为主要观法，是以在***之理观上，持戒亦得以圆满，止观修证亦是为圆满，是则戒定慧三者由一心三观之止观修证而互融无碍。于此持戒清净与止观的特殊性之处依此而开展。

第五章，本文以《摩诃止观》中持戒与止观为讨论，主要探讨持戒于天台止观的重要性，由前文对于《摩诃止观》之持戒的内容，以及《摩诃止观》中论述止观修证的思想，并由二者的内涵中发现二者的关系实是同以观心为主，又如以此观心为止观修证，则法界圆融是当下圆满，因为一即一法界，一法界即一，非一非一法界的思想，是以天台戒学以此为内涵，亦是周备圆融。又在此周备圆融观法中，戒定慧三者的关系是相互融摄，此即为天台就学尤重戒定慧融合之特殊点。另从戒律发展史中呈现智者大师对于戒的定位和意义的阐发，如以戒和定的结合，而使其将十戒的次序以随定戒作为最终，且其以***实相之法，亦将兼摄大小乘诸戒。又持戒与忏悔本为重属的关系，“持戒清净”忏悔而使之清净，而天台之忏悔思想之深入圆融，影响后来中国佛教的忏法，以一并说明。

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【论文目次】∵

第一章∵书目∵∵1

第一节∵∵动机∵∵1

第二节∵∵现况说明∵∵14

第三节∵∵方法与论述程序∵∵20

第二章∵《摩诃止观》论戒名戒相之架构∵∵25

第一节∵∵戒名之罗列∵∵27

第二节∵∵戒相之说明∵∵38

第三节∵∵犯戒之种类∵∵60

第四节∵∵持犯不定之论述∵∵68

第五节∵∵小结∵∵75

第三章∵《摩诃止观》论戒律持犯与忏悔∵∵76

第一节∵∵戒体清净与忏后还净∵∵76

第二节∵∵有相戒之持犯与忏悔∵∵84

第三节∵∵无相戒之持犯与忏悔∵∵97

第四节∵∵小结∵∵110

第四章《摩诃止观》论持戒清净与止观之关系∵∵112

第一节∵∵一心三观与***妙谛∵∵112

第二节∵∵中道持戒与止观修证∵∵128

第三节∵∵《摩诃止观》论持戒与止观关系之特殊性∵141

第四节∵∵小结∵∵146

第五章∵∵结论∵∵147

第一节∵∵天台论持戒清净之周备圆融∵147

第二节∵∵天台戒学尤重戒定慧融合之特色∵∵153

第三节∵∵持戒清净对于天台止观修证之重要性∵∵156

第四节∵∵天台论持戒与止观修证关系之影响与价值∵∵161

【附录一】∵∵摩诃止观十章∵∵164

【附录二】∵∵论文结构∵∵165

参考书目∵∵166∵∵

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【参考文献】∵

重要参考书目：

（一）、印度汉译经典、论典（依大正藏次序排列）

《央掘摩罗经》，刘宋.求那跋陀罗译，《大正藏》，第二册。

《摩诃般若波罗蜜经》，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第八册。

《金刚般若波罗蜜经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第八册。

《般若波罗蜜多心经》唐.玄奘译，《大正藏》，第八册。

《妙法莲华经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第九册。

《大般涅盘经》，北凉.昙无谶译，刘宋.慧严等再治，《大正藏》，第十二册。

《般舟三昧经》，后汉.支娄迦谶译，《大正藏》，第十三册。

《维摩诘所说经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十四册。

《诸法无行经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。

《禅秘要法经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。

《坐禅三昧经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。

《禅法要解》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。

《佛说首楞严三昧经》，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第十五册。

《月灯三昧经》，高齐.那连提耶舍译，《大正藏》，第十五册。

《菩萨璎珞本业经》姚秦.竺佛念译，《大正藏》，第二十四册。

《梵网经》，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第二十四册。

《大智度论》，龙树菩萨造，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第二十五册。

《中论》，龙树菩萨造，清目释，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第三十册。

《百论》，提婆菩萨造，婆薮开士译，姚秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第三十册。

《十二门论》龙树菩萨造，后秦.鸠摩罗什译，《大正藏》，第三十册。

（二）、中国佛教典籍（依大正藏次序排列）

《妙法莲华经玄义》，隋.智顗说，灌顶录，《大正藏》，第三十三册。

《法华经玄义释签》唐.湛然述《大正藏》，第三十三册。

《妙法莲华经文句》，隋.智顗说，灌顶录，《大正藏》，第三十四册。

《观音玄义》，隋.智顗说，灌顶记，《大正藏》，第三十四册。

《维摩经玄疏》，隋.智顗撰，《大正藏》，第三十八册。

《请观音经疏》，隋.智顗说，灌顶记，《大正藏》，第三十九册。

《金光明经玄义》，隋.智顗说，灌顶录，《大正藏》，第三十九册。

《四分律删繁补阙行事钞》，唐.道宣撰，《大正藏》，第四十册。

《天台菩萨戒疏》，唐.明旷删补，《大正藏》，第四十册。

《法华经安乐行义》，陈.慧思撰，《大正藏》，第四十六册。

《诸法无诤三昧门》，陈.慧思撰，《大正藏》，第四十六册。

《大乘止观法门》，陈.慧思说，《大正藏》，第四十六册。

《摩诃止观》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《摩诃止观辅行传弘决》（四十卷），唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。

《止观义例》，唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。

《止观大意》，唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。

《修习止观坐禅法要》，隋.智顗述，《大正藏》，第四十六册。

《始终心要》，唐.荆溪***述，《大正藏》，第四十六册。

《释禅波罗蜜次第法门》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《六妙法门》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《四念处》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《天台智者大师禅门口诀》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《观心论》，隋.智顗述，《大正藏》，第四十六册。

《法界次第初门》，隋.智顗撰，《大正藏》，第四十六册。

《四教义》，隋.智顗撰，《大正藏》，第四十六册。

《教观纲宗》，明.智旭述，《大正藏》，第四十六册。

《方等三昧行法》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《法华三昧忏仪》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《释摩诃般若波罗蜜觉意三昧》，隋.智顗说，《大正藏》，第四十六册。

《法华三昧行事运想补助仪》，唐.湛然述，《大正藏》，第四十六册。

《隋天台智者大师别传》，隋.灌顶撰，《大正藏》，第五十册。

《高僧传》，梁.慧皎撰，《大正藏》，第五十册。

《续高僧传》，唐.道宣撰，《大正藏》，第五十册。

《景德传灯录》，宋.道原纂，《大正藏》，第五十一册。

《天台九祖传》，宋.士衡编，《大正藏》，第五十一册。

《维摩经文疏》，隋.智顗撰，《卍续藏经》，第二十八册。

《摩诃止观辅行传弘决》，隋.天台智者大师讲述，章安灌顶大师笔记，唐.荆溪湛然大师注释，明.传灯大师增科，台北：中华佛教文献编撰社，1994年。

《摩诃止观辅行传弘决述记》，民.宝静法师讲述，显明法师补述，美国：止观弘法印经处，1995年。

（三）现代专辑论着

太虚∵《中国佛学特质在禅》（高雄：佛光，1997年）

尤慧贞∵《天台宗性具圆教之研究》（台北：文津出版社，1983年）

王雷泉释译《摩诃止观》（台北：佛光，∵1997年）

冉云华∵《中国禅学研究论集》（台北：东初出版社，1990年）

平川彰等着，许明银译《佛学研究入门》（台北：法尔出版社，∵1990年）

印顺《中国禅宗史》（台北：正闻出版社，1988年）

安滕俊雄着，苏荣焜译《天台学──根本思想及其展开》（台北：慧炬出版社，∵1998年）

何国诠∵《中国禅学思想研究》（台北：文津出版社，1987年）

吴汝钧∵《佛学研究方法论》（∵台北：***学生书局，1996年）

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吕澄□m中国佛学思想概论》（台北：天华出版社，1982年）

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李志夫《中印佛学比较研究》（北京：中国社会科学出版社，∵2001年）

李志夫编《摩诃止观之研究》（台北：法鼓文化，2001年）

李淼编着《禅宗思想大全》（高雄市：丽文文化出版，台南市∵:∵***复文兴业总经销,∵1994年）

阿部正雄着，王雷泉、张汝伦译《禅与西方思想》（台北：桂冠图书股份有限公司，1992年）

柳田圣山着，毛丹青译《禅与中国》（台北：桂冠图书股份有限公司，1992年初版，1997年初版二刷）

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云门学园编制《释禅波罗蜜表解》（台北：原泉出版社，1999年）

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慧广法师《忏悔的理论与方法》（凤山：法喜出版社，1990年）

赖永海《湛然》（台北：东大图书公司，1993年）

蓝吉富主编《中印佛学泛论─傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》∵（台北：东大图书公司，1993年）

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（四）硕博士论文：

林志钦《智者大师教观思想之研究》（文化大学：哲学研究所博士论文，1999年）

林明莉《智者大师之一佛乘思想与实践》（国立中兴大学：中国文学系硕士论文，1999年）

陈玉美《天台智顗《法华三昧忏仪》之研究》（华梵大学：东方人文思想研究所硕士论文，2000年）

黄柏源《智顗医学思想之研究──以《摩诃止观》“观病患境”为中心》（华梵大学：东方人文思想研究所硕士论文，1999年）

赵东明《天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究》（国立***大学：哲学研究所硕士论文，2001年）

赵海涵《天台宗智者大师忏仪研究》（华梵大学：东方人文思想研究所硕士论文，1999年）

韩子峰《天台法华三昧之研究》（国立***师范大学：国文研究所博士论文，1998年）

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陈英善〈天台***止观之修证─就十乘观法而论〉（《中华佛学学报》第十五期∵台北：中华佛研所，2002年，页305-333）

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释大常〈智者大师立“三藏教”依据之探究〉（台北：《中华佛学研究》第六期，2002年，页205-233）