佛教天台宗东传日本的一段史事

佛教天台宗东传日本的一段史事

临海巾子山西麓龙兴寺的极乐净土院内，有日本国佛教天台宗二五五世座主渡边惠进亲笔题写的《传教大师最澄受戒灵迹碑》，以及由日本国制作并奉安的道邃和最澄两尊塑像，这是纪念唐贞元年间，日僧最澄入唐求法，发生在龙兴寺的一段史事。近来又寻找到《唐贞元中天台僧道邃付法文》，是这史实的又一佐证。

道邃（766∵—∵？），名兴道，姓氏与籍贯未详。唐大历中，跟随荆溪大师（711—782，中兴并光大天台宗，被尊为台宗九祖）勤修研习五载，顿悟幽玄，“总万行于一心，了殊途于三观”。贞元十二年（796）入天台山，为信众开说奥旨，时人莫比。元和年间（806—820）圆寂于天台国清寺。后人尊为“兴道***”，为天台宗十祖，日本天台宗尊其为始祖。着有《大般涅盘经疏私记》十卷、《维摩诘经疏私记》三卷、《摩诃止观记中异义》一卷行世。

最澄（767—822），俗名三津首，幼名广野，日本近江（今滋贺）人。生于称德天皇神护景元元年。幼年跟随近江的国师行表高僧，后赴南都开始习学鉴真和尚东渡日本带去的天台宗经释。二十岁时感到日本佛教衰微浮薄，世态无常，遂进入比叡山无人之境，结茅庵而居，独自苦思冥想三观之理。延历七年（788），自刻药师与如来佛像并草建佛殿安置，此即比叡山寺前身。延历十三年（794）举行盛大供养法会，还把南都十高僧请到山上宣演法华十讲，以后又亲临高雄山寺的法华会为僧众解答天台宗经典里的疑难问题，大力阐发台宗妙旨，僧众深为折服，大师之名轰动一时，日本天皇也深受感动。在法华会进行不到一半时，天皇就批准了最澄的奏言，命他赴大唐求取天台宗典籍。

日本延历二十二年，即唐贞元十九年（803）四月，最澄带着译语僧义真和空海等一起乘藤原葛野磨遣唐使船入唐，从难波（今大阪）出发，在海上遇到风浪折回；第二年（804）七月，最澄与译语僧义真、行者（佛寺中服杂役而未剃发的出家者）丹福成和担夫四人，又从筑紫（今福岗）出发，风波历险，经大唐明州（今宁波），于九月二十六日到达台州。台州刺史陆淳热忱接见了最澄一行，将其安顿在台州龙兴寺（即临海龙兴寺），并引接天台山修禅寺住持道邃禅师来临海龙兴寺为最澄、义真阐释天台法门《摩诃止观》等。十月七日，最澄等在刺史陆淳派人护送下，乘船溯始丰溪而上，直登向往已久的天台山。从修禅寺（遗址在智者塔院东北侧山坳）道邃受天台宗教旨，并获天台宗未决十条问（即《唐决集》）。接着，又向佛陇寺（智者塔院）住持行满习学天台宗教相。行满对这位远道而来的日本僧人十分欢迎，对他说：“以前天台大师曾经预言，说自己的教义二百年后必将传往东国，现在此话果然应验，看来你就是把这个教义东传之人了。”最澄在天台山期间，还从禅林寺翛然受牛头禅法，国清寺惟象也给他传授了《大佛顶大契曙荼罗》法事，方丈赐赠法物。

最澄在天台山巡礼、习学了近一个月，先后拜访了修禅寺、佛陇寺、禅林寺和国清寺，瞻仰了智者大师说法台等遗迹，游历了天台山的灵山秀水，于是年十一月五日离开天台山回临海龙兴寺。临行前，行满赋诗赠别。诗曰：∵

异域乡音别，观心法性同。

东来求半偈，去罢悟真空。

贝叶翻经疏，归程大海东。

行当归本国，继踵大师风。

最澄回到临海龙兴寺后，一边潜心研习天台宗教义，一边搜集、抄写和整理经文典籍。刺史陆淳赠纸四千并邀请了二十多人为其抄写佛经。翌年（805）三月初二夜亥时，道邃大师乃于龙兴寺之西厢极乐净土院为最澄、义真授菩萨戒。并将二月十五日写的《付法文》授付于最澄。

贞元中天台僧道邃付法文

比丘僧道邃，稽首顶礼。天台大师，窃以法王出世，一音演说，机感不同，所间葢异，故权实之义，接於诸部，大小之文，森然殊流，要其所归，无越一实。故曰：虽示种种道，其实为佛乘。又曰：开方便门，示真实相。喻之以众流入海，标之以不二法门。自他两得同诣，秘藏此经，所由作之，所以虽洎鹤林灭而法纲散，神足隐而宗殊涂，不若只是得一心三观，而取证如反掌。而一言一心三观者，本体不生，能离因果，常住不灭，遍一切处，当知天真独朗之一言，本来所具之三谛也。三即一相亦非一。又曰：非异一相一切相，相即不相。即不相，即非相，非无相。故此谓：一言唯佛与佛知，一切法教，本一切法义中，一切戏论息也。虽名一心，不通义理。虽称三观，不及毁赞。是经曰：诸法寂灭相，不可以言宣。又曰：诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，说一心三观，只在斯一言而已。於是古德相传曰，昔智者大师，隋开皇十七年仲冬二十四日平旦，告诸弟子曰：“吾灭後三百余岁，生於东国，兴隆佛法。若有感应，先呈瑞灵，则一***投空，倏忽而入空，举众虽慕瞻，终不知所届，云云”。而今圣语有徵矣！遇最澄三藏，不是如来使，岂有堪难辛。然则，开宗示奥，以法传心，化隔沧海，相见杳然。共持物慧，同会龙华。大唐贞元二十一年岁次乙酉二月朔癸丑十五日丁卯，天台沙门道邃付日本国最澄三藏。（日本隣交徵书）

最澄等在台州共一百七十七天。这时还没有日本遣唐使船回国的消息。于是，最澄一行于唐贞元二十一年（805）三月二十五日离开台州去越州（今绍兴）龙兴寺，从顺晓和尚受密法。临行时，刺史陆淳把三月一日亲笔题签的《最澄入唐牒》颁发给最澄，并亲自嘉送，盛赞：“最澄阇黎身虽异域，性实同源，明敛之姿，道俗所敬，观光于上国，复传教于名贤……”

后来，最澄一行从越州经明州乘第十二次遣唐使船返回日本。最澄携回日本的经典、经论、章疏、传记、台州录一百二十八部、三百四十五卷，越州录一百零二部、一百十五卷，合计二百三十部、四百六十卷。还有真言道具等十余种，书画拓本真迹等十七种。极受天皇赏识，从此开创了日本佛教天台宗，比叡山为日本天台宗的根本道场，乃尊道邃为始祖，尊天台山国清寺为祖庭。

日本弘仁十三年（822）六月四日，最澄大师圆寂于比叡山中道院，终年五十六岁。在他圆寂后的第七天，嵯峨天皇特下诏书，批准在比叡山建立大乘戒坛。同时赐给比叡山寺“延历寺”匾额。日本贞观八年（866）清和天皇勅赠最澄“传教大师”谥号。最澄大师入灭后，义真和尚任传戒师。天长元年（824）淳和天皇勅赐义真为天台一宗的“僧者”，成为比叡山延历寺座主。

日本的佛教，一直是在中国佛教影响之下发扬光大的，特别是在十二、十三世纪出现了一批杰出的佛教徒之后，以天台宗为中心的大乘佛教，一直成为日本佛教的主流。

临海龙兴寺是日本佛教天台宗开山祖师最澄受天台菩萨戒之所在，被尊为天台宗东传日本的圣地之一。公元一九九九年五月十四日上午，日本天台宗二五五世座主渡边惠进和日本天台宗宗务总长藤光贤，率领日本国佛教天台宗访中团的僧众一百五十人，在临海龙兴寺极乐净土院举行隆重的“传教大师最澄受戒灵迹”碑揭碑仪式。渡边惠进座主还在极乐净土院前手植了一株日本樱花，临海市的领导也同时种下一棵梅花。公元2000年5月15日，日本天台宗宗务总长藤光贤等5人，又专程从日本护送道邃、最澄两尊塑像至临海龙兴寺的极乐净土院，在一片悠扬的法器声和虔诚的颂经声中，举行隆重的塑像奉安仪式。这两桩盛事，都是为纪念最澄大师入唐求法在临海龙兴寺生活、研习和受戒的这一段史事。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵