宋代天台山家山外论争
天台宗“宋代天台山家山外论争”。宋代天台山家山外论争释演慧大∵纲一,宋代天台复兴的背景五代时天台山在吴越王之领域内.远自唐玄宗时安禄山之乱,近自会昌法难,及唐未五代之乱,天台之典籍残毁不全.天台经典於後唐清泰二年（935A.D.）,由四明法师子麟前往日本,高丽援求天台教法,吴越王钱鏐於郡城建院以安其众.吴越王钱鏐传至其孙辈吴越王钱...
天台宗
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天台十乘观法的理观和事行
天台宗“天台十乘观法的理观和事行”。天台十乘观法的理观和事行∵作者：心∵皓内容提要：十乘观法是《摩诃止观》观行思想之核心，它把一念三千和一心三观作为止观修习的根本和重点。十乘观法虽以观不思议境为主，但其余九乘的理观事行之辅助作用亦不可忽视。一心三观是贯穿十乘观法的最基本观法，无论修三止三观或四念处，乃至遍破诸执，皆须由此体证诸法实相。...
天台大师之性恶思想观
天台宗“天台大师之性恶思想观”。天台大师之性恶思想观慧岳现代佛教学术丛刊第57册1978年3月初版页353-361--------------------------------------------------------------------------------.353页一、前言善和恶的观念，是以心理学上的伦理性为其根...
天台宗简明教程（2）
天台宗“天台宗简明教程（2）”。第十三课∵性具法门∵“性具法门”是台宗一切理趣的极谈，是以法性本具一切善恶之诸法来体现宇宙万有真实性的圆妙正观。元代怀则大师在《天台传佛心印记》的开头就说：“只一具字，弥显今宗。以性具善，他师亦知，具恶缘了，他皆莫测。”说明性具学说比之华严宗的性起说，更能圆融地解释宇宙人生的真相。∵我们的本觉心性，...
慈云遵式创建的天台寺院制度
天台宗“慈云遵式创建的天台寺院制度”。慈云遵式创建的天台寺院制度∵作者：心皓∵∵内容提要：遵式不但以制忏着称，也重视天台寺院制度的制定。他在杭州天竺寺创建十方讲院，制订了《天竺寺十方住持仪》和《别立众制》等数则寺院制度。《天竺寺十方住持仪》共有十章规范，主要是针对寺院法主而立。《别立众制》是对普通僧众的规范，此一仪制后来被元自庆收录于他...
莲花山寺天台宗法脉传承图
天台宗“莲花山寺天台宗法脉传承图”。佛陇真传∵∵源远流长莲花山寺天台宗法脉传承图释迦牟尼佛︱摩诃迦叶︱高祖无畏论主龙树大师︱二祖建立中观北齐慧文大师︱三祖圆证法华南狱慧思大师︱四祖法空宝觉天台智者大师︱五祖结集台藏章安灌顶大师︱六祖传持教观法华智威大师︱七祖传持教观天宫慧威大师︱八祖传持教观左谿玄朗大师︱九祖台宗记主荆溪湛然大师︱十祖...
天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究
天台宗“天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究”。天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究赵东明∵【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]国立***大学，哲学研究所，2001年度，硕士学位论文【出版年代】2002年【文章标题】天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究【英文标题】A∵Study∵of∵the∵Theory∵of“three∵...
曾其海著：天台佛学（5）
天台宗“曾其海著：天台佛学（5）”。（二）天台宗的“五时八教”问题判教（又称教判），是将释迦牟尼从三十成道、八十涅盘这五十年间所说教法进行系统地判断解释，从而阐述佛陀的本意，表明本宗的立言根据。中国佛教，随着佛经和论疏的不断译出，各种经论之间的矛盾也随之增多。面对这种情况，高僧学者煞费苦心，但始终没有找到解决良策。及至东晋，佛陀跋陀罗...
徐霞客游记-游天台山日记
天台宗“徐霞客游记-游天台山日记”。徐霞客游记-游天台山日记天台山，在今浙江天台县北，有华顶、赤城、琼台、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飞瀑最为着名。∵该记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大...