素食与修行之讨论（三）

1.佛在经中不仅讲吃肉杀生的问题,淫欲的问题更是强调，譬如煮沙成饭。如兄之言，叁界未出未明心时,∵还是老老实实尽全力吃素,既己证知杀生为五戒之首,∵知吃肉对解脱之严重障碍性,∵及吃素对身心之益处,∵故教众生心离杀业,∵亦自当以身作则示众生,∵是否学佛者叁界未出未明心时，应当老老实实尽全力不要结婚呢？当以身作则示众生呢？∵

淫欲念不在於结不结婚,∵结不结婚淫欲心不变.∵

2.杀生为五戒之首，素食肉食与杀生有何必然之关系？素食即不杀生也？肉食即杀生也？我是学生物的，素食之培养过程中要杀生，吃时要杀菌，每日空气中各类细菌无数，呼吸吞咽即杀死无数，更有多种生物界于动物植物之间，佛子何以自言不杀？妄语欺众生？∵

3.游牧民族以肉食为主，渔猎以渔猎为谋生之手段，虎豹豺狼以肉食为天性，佛法何以摄之？劝其改业改性？或是因机设教？或是彼等决不能成就？∵

4.我中华为日寇所蹂躏之时，杀还是不杀？杀是慈悲，不杀是慈悲？∵

不杀在於确证心不染杀业,∵或尽力证知心不染杀业行.以上略举几问，意在说明戒心与戒相之关系，戒相成住坏空，唯心所现，是轮回相，非轮回因，故非解脱之正因。∵

楞严经云：∵

佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道，诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。一者为轮回之正因，二者为解脱之正因。肉食素食与之何干？仅为助道之因缘尔。若言非如此如彼不可，则佛法为有为有漏，为有对待，为二法，不名不二之法。既明此义，即知真修行在起心动念处，行者于善尘恶尘佛尘非佛尘戒尘非戒尘，以无我法故，无染无不染，平等无二致。既明此义，复以众生因缘故，方便抉择。最后还是如waichi所言，对有条件的人来讲吃素还是要好一些，只是不要于此有为法起胜劣想就可以了。∵

肉食素食与之无干？∵遇杀业能时刻观-照以确证心无染杀业,∵有此禅定慧功者则无干,∵无此观照禅定慧功者,∵不能时刻证知确无染杀业时,∵於可行之下自当吃素以减少杀业缘,∵何言无干?∵肉食素食之戒及相本身当然无干,∵但行者如无真观照∵定功时,∵本无干之肉食素食戒及相亦形成大有干之物,∵岂能因知识知见之明义,∵於未证时而言无干?∵岂能因不于此有为法起胜劣想就行?不起胜劣想杀业即除?∵须真实时刻观照证无染杀业时才行,∵修行有戒-戒相-及戒体,∵未获戒体绝不能离戒及戒相,∵除非修者遇明师,∵获师指示而吃肉修观照杀业性,∵明师亦当受徒杀业而以佛力转其杀业缘为证道缘,∵如师是真明师,∵此则无妨,∵否则恐怕用口说说亦染杀业,∵恐怕兄之文章亦有可能令心染大杀业缘而不自知,∵因兄并无指出戒体之重点而言无妨,∵多少人看後以知见认为明了,吃肉亦无妨随缘不分别即可,∵而令他人以此为藉口及心不生戒体行,∵以知见为体,∵障人道业.