唐代有两个怀素和尚

唐代有两个怀素和尚

◎于建华

好书不厌百回读。像书柜中《红楼梦》，丰子恺的《护生画集》、鲁迅小说、《弘一大师讲演集》等，我已不知读了多少遍，总之是让人百读不厌的。前天又阅读《弘一大师讲演集》，当读到弘一大师一九三五年十二月在福建泉州承天寺律仪法会上讲演的《律学要略》篇，其中讲到《东塔律》是依怀素律师为主，看到怀素和尚的名字，我的思绪一下子飞回到了一九九九年春天在中国宗教学会撰写审校《中华佛教二千年》巨册时，纠出该书撰稿者把唐代两个怀素和尚混为一个的那一幕。

一九九九年春天，我应聘到北京中国宗教学会编辑会刊《大道》时，正赶上《中华佛教二千年》巨册的后期增补撰稿和审校工作，因需要人员，就把我“拉”了进去。当我审校一篇写唐代某个寺院的稿子时，文中提到大概有这样一句：“修律宗的怀素和尚精擅狂草书法”，我一看便知是作者把唐代修律宗的怀素和擅狂草书法的怀素混为一人了，于是立即予以纠正。我之所以能一眼看出两个怀素被混为一个的大错误，是因为我刚读过我的先生洪丕谟教授撰着的《古今100高僧》（上海学林出版社一九九三年十一月出版）一书，书中分明有这样两篇目录：《律宗东塔宗创始人怀素》和《草书独步天下的怀素》。我且研习书法，对古今着名书法家略有了解，知晓“好饮酒，不坐禅”的狂草大师怀素和尚不是修律宗的，所以敢于对出现的错误果断纠正，未致流布而误人子弟。

据《辨证录．释氏通鉴》载，唐代有佛寺四万四千六百所，佛徒之数达到二十六万五千五百人。如此众多的出家人，重名的在所难免。而《中华佛教二千年》初期撰稿者可能不是书法家，只是仅仅知道唐代有个写狂草的和尚名叫怀素。当在撰稿时看到修律宗的怀素和尚时，以为若不加上“怀素精擅狂草”不足以把怀素介绍全面，于是出现了不该有的错误。其实，两个怀素虽然都为唐代人，但他们的出生时间前后整整错了一百年呢！

宋代赞宁撰着的《宋高僧传．唐京师?济寺怀素传》（中华书局一九八七年八月出版）中云：“释怀素，姓范氏，其兄南阳人也。……贞观十九年（645年），玄奘三藏西域回，誓求为师……”怀素投师玄奘门下，初研经论。第二年，怀素从道成受具足戒开始专攻律学，曾撰写着名的《四分律开宗记》二十卷等。因怀素住在西太原寺的东塔，所以称为“东塔宗”。

关于擅写狂草书法的怀素和尚，上海古籍出版社一九九零年五月出版的文物教材《中国书画》（杨仁恺主编）和洪丕谟的《古今一百高僧》两书中这样写来：“怀素（725-785年）字藏真，俗姓钱，长沙人。……”高闲《怀素上人草书歌》引用贯休语曰：“师不谈经，不坐禅，筋骨堆于草书妙。”师指的是怀素和尚。唐李肇《国史补》载：“（怀素）弃笔堆积，埋于山下，号曰‘笔冢’”其传世书迹主要有《自叙帖》、《论书帖》、《食鱼帖》、《小草千字文》等。“平淡之极，《小草千字文》可为代表，狂放之极，《自叙帖》可为代表。这两种意趣反映了禀性疏放，不拘细行的怀素和尚的两面：既超脱尘世，无一点俗气，又不甘佛门拘束，追求逍遥自在。”（中国书法杂志社主编《书法艺术》，中央广播电视大学出版社一九八七年七月出版。）

以上资料所载，皆未述及律宗怀素擅狂草，狂草怀素修律宗，即使不从两个怀素出生时间上看，唐代有两个怀素和尚也已是显而易见的了。■