拜金主义下的国学复兴

∵越来越多的人开始明白“国学”这二字是好东西。“国学复兴”的旗号日渐时髦起来，“国学大师”的头衔也如雨后春笋般涌现。

∵譬如，一家专门招收女学生的淑女学堂的某老师，就顶着讲授国学的光辉标签，去辅导女学生淑女风范，却趁机揩人家油。

∵余生也晚，没能赶上国学盛行的时代，却赶上了国学复兴的时代，也算三生有幸。一听说某知名大学邀请资深“国学大师”开专题讲国学，立刻就跑去了。

∵讲座初始就觉得有点不对劲，果然，扯孔孟没20分钟，大师就话题一转，开讲命相学。自己也立马由低调的“夫子”变为成功人士，红光满面，两眼放光，甚至请同学上台看面相——看性格爱好、婚姻恋情、官运财运。∵

∵按说命相学流传了数千年，也算“源远流长”了，不过，要把它跟国学诸子扯在一起，搭界么？

∵我是个不死心的，再次听说有国学大师讲座，又颠去了。

∵这回不是命相大师，而是货真价实的国学大师——曾在上百所中国大学和数十所西方大学巡回演讲，还在无数企业讲授奥妙。

∵大师对《论语》是横流倒背，还后悔读《论语》晚了，早一点就更会讨得领导喜欢，前途也会更加的光明，并以此勉励后辈。

∵古人说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；后又说“半部论语治天下”；现如今，受邀满世界巡回演讲的儒学大师教导：勤读《论语》，升官更快、赚钱更多。

∵在具体讲解儒学圣人如何“会说话”时，大师引用一段并非儒学经典的《韩非子·说难》，导出一句至理名言指引方向：“好名者投之以名，好利者投之以利”。

∵当说到如何看待儒家文化与楚文化时，大师用了一句非常精炼的话：“学好儒家文化，做官肯定成功；而学楚文化，做官就会像屈原一样失败”。

∵作为慕名前往的听众，我听得是两眼望苍天——大师能将儒家文化与楚文化浓缩为“做官的成败”，太有才了！

∵从中或许可以看出，所谓“儒家经典”何以在一些官商群体中成功地卷土重来，并进而大行其道的原因了罢……

∵然而，大师或许忘了，屈原做官固然不大成功，孔仲尼也成功不到哪里去。做官成功的人，果真是靠读《论语》么？

∵像这种“弘扬国学”的方式，不过是以利益诱惑之，而真正的国学的心灵呼唤，精神洗礼，则被束之高阁了。实用主义儒家国学的兴起，不过是商品经济社会一切向钱看的延续和变种而已。以这种实用主义心态来博闻强记国学典籍，无法成其为一个拥有健全人格的人，其精神层面，其心灵是残缺的、苍白的。如此这般的所谓国学复兴，无异于饮鸩止渴。