∵伊斯兰教是信主独一的宗教，相信物质世界以外，尚存在一个永恒的精神世界。伊斯兰教相信真主创造并主宰世界，且无所不知，无所不能。伊斯兰教信仰中特别重要的一条是真主无形无象，无始无终，既是彻底纯然的“无象”，又是千真万确的“实有”，彻底反对偶像崇拜，“谁以物配主，谁已犯大罪了。”（古兰经4∶48）从历史来看，伊斯兰教高扬这种绝对的精神信仰，并没有妨碍当时科学技术的进步。相反，这种张扬精神，打破迷信，鄙视偶像的信仰，造就出了一个政治、经济、科学、技术空前繁荣的阿拉伯——伊斯兰帝国。特别是在9至11世纪期间，阿拉伯——伊斯兰文化成为世界上最顶级的文化。当时世界上最好的大学、天文台、图书馆和医院都在这个地区。
21世纪是科学技术获得全面发展的世纪，世界变得如此狭小（地球村），人类彼此接近，宇宙——即宗教耳熟能详的“天”愈来愈为人类所熟悉。在这种情况下，当代穆斯林，特别是青年穆斯林应如何对待自己的信仰同科学技术知识的关系呢？当然，科学技术知识是理智的、怀疑的，信仰是感情的、主观的，表面上看似乎是对立的，但从根本上讲两者并非是绝不相容的。有时候信仰可以阻碍科学技术的进步，但有时候信仰亦可以促进科学技术的发展；有时候科学技术知识可以打破信仰的凝固，有时候科学技术知识也会增进和加强信仰。因为信仰有盲目的信仰，有理智的信仰。盲目的信仰就是迷信，迷信起于愚昧，是人们缺乏自信的表现；理智的信仰则是知识的一种形态，含有思想和想像的成分，它同感情、意志一样都弥漫着思想的活动，蕴藏着理智的因素。既是知识的形态，又是行为的动力。阿拉伯——伊斯兰帝国在它的发展时期充分表现出信仰的自觉、人民的自信、民族的融合。这种坚定的信仰激励人民创造出丰富的物质和精神文化。相反，帝国后期信仰渺茫，理智萎靡，统治阶级文恬武嬉，纸醉金迷，也就造成科学技术的一落千丈。当代青年穆斯林一定要汲取这个经验教训，把我们的信仰放在理智的天平上，将宗教的信仰对象哲学化、理性化、人文化。
一个当代的青年穆斯林不仅要吸收知识，参加到创造新的科学技术的行列中去，也要充分运用新的科学技术的成就，并且能够随着日新月异的科学技术的新成果来修正和改变昔日的一些错误的认知，从而更加坚定我们的信仰基础。“五四”运动时期伊斯兰教的先贤们就曾告诫我们，要办教育和新式学堂，不能只会念经，也要学习声光化电。如今，在南京着名的净觉清真寺门内置放了一台公用电脑，它搜集了宗教的教旨、教义和教仪；还搜集了世界、中国乃至本地伊斯兰教发展史上的日重要事件和人物，以及我国的宗教信仰自由政策、法律、法规，可以自由点击，使用十分方便。穆斯林深感现代科技的进步增加了自己对宗教的理解，沟通了教友的情谊，还知道***对宗教信仰的尊重及应该怎样做一个爱国爱教的模范穆斯林。有些宗教经典故事的降示，常常采用设喻的方式，生动活泼，通俗易懂，这是为了更好的说明和把握青年听众，取得了很好的效果。现在时代变迁了，我们既不能以设喻为现实，也不能责譬喻为非科学。我们必须根据现代科学技术提供的成就和成果来诠释经典故事，演绎故事的巨大价值，切不可抱残守缺，贻人口实。
伍贻业（中国伊协副会长、江苏省伊协会长）
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