∵巴尔扎克代表作《高老头》结尾，高老头快断气了，他盼望着榨干了他金钱的两个女儿能来见他一面，两个女儿却都推三阻四不来。老人冒出两颗眼泪，长叹一声：“唉，爱了一辈子的女儿，到头来反给女儿遗弃！”
∵∵高老头付出了自己所有的金钱与全部的父爱，只换来两个女儿的不孝。在当今社会，也不乏此例。《武汉晚报》昨日报道，在武汉某重点大学上学的一个女孩，竟然看不起独力将她含辛茹苦养大的娘。下岗后，为供女儿上学，她经常在路边捡饮料瓶卖。但她丝毫没有让女儿受委屈，每月给500元生活费，还给她买电脑。女儿上了大学后却越来越看不起妈妈，连电话都不接，除非问她要钱。对于妈妈的“哭诉”，女儿只是淡然一笑：“我和她有代沟，无法解决。”
∵∵轻轻的一句“代沟”，就似乎抹去了所有“孝”的传统价值。我们在惊诧于当代有些青年“另类”（也许有点“非人类”）的价值观与为人态度的同时，不能不反思一下“孝”的“代际失传”，问题出在何处
∵∵柳宗元在《种树郭橐驼传》里一语道破“溺爱”之罪：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”“棍棒底下出孝子”的说法自然有失偏颇，但如果父母明明过着极其艰难的生活，却还一味溺爱子女，尽量看齐人家孩子的物质享受，不让子女“受委屈”，这看似很伟大，其实是害了孩子。一是父母这样做，自己首先就不肯直面现实，又怎么教孩子以“真”作为立身处事的第一法则呢？这样做只会让孩子迷失自我，而无视父母的艰辛。二是父母这样做，其实是在暗示子女，人的尊严主要体现在是否“富贵”上。孩子一旦树立纯功利的人生目标，在生活中与别的孩子攀比物质享受层次，难免时时受挫，处处碰壁，于是寻找根源，便觉得自己父母太无能，使他没面子，又怎么会有“孝”心呢？
∵∵高老头“父爱”的悲剧，其实就是自己的教育造成的。他教育女儿要攀援贵族名流，他也乐于牺牲自己来满足两个女儿的种种奢望。父母教育孩子“爱”什么，其实也就预示着孩子会以此作为衡量标准来审视父母，乃至于决定了孩子是否会有孝心。
∵∵而现在，功利主义无疑渗透到了社会肌体的各个脏器。社会风气的浮躁，使得很多孩子失去了“以天下为己任”的宏大志愿，一切围绕个人生活的“富贵”而展开。于是，学校教育唯“分数”至上，先学做人再学做学问的教育理念置之脑后。也正因如此，才会出现武汉某重点大学这个女孩一类的青年，连“儿不嫌母丑”这样的基本人性也丧失了。
∵∵“代沟”一词，可能在很多年轻人看来，很时尚，很有“杀伤力”。但我们真的不希望，连“不孝”与“自私”竟也成了以“代沟”的名义张扬的“个性”。∵
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