有一位和尚去问临济义玄:“如何是真佛、真法、真道,乞师批示。”

临济说:“佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一,一即三,皆空而无实,有如真正道人,念念不间断。达摩大师从西土来,只是觅个不受惑的人,后遇二祖,一言便了,始知从前虚用功夫,山僧今日见处与佛祖不别。若第一句荐得,堪与佛祖为师。若第二句荐得,堪与人天为师。若第三句荐得,自救不了。”

他说明了三个重要的观点,就是“心清净”、“心光明”、“处处无碍净光”,若能了知这三者,一句话就说完了,何必虚用许多功夫!

在禅宗里,我们时常讲到“开悟”,以禅的第一义谛而言,“开悟”是证得空性,得到彻底的解脱。但是从凡夫的视界看来,开悟是多么遥远的事,然而,遥远并非一定不可及,我觉得,每天都能开启一些智慧、发起更大的悲悯、能有新的超越与承担,使心清净一点、光明一点、自在无碍一点,虽是那么微不足道的一点点,也算是一种“开悟”了。

印顺导师曾写过一篇文章《解脱者之境界》,认为证得诸法真性的境地是无法形容的,如果从方便去说,约可由三事表达:

一、光明:那是明明白白地体证,没有一丝的恍惚与暗昧。不但是自觉自证,心光焕发,而且有浑融于大光明的直觉。

二、空灵:那是直觉得于一切无所碍,没有一毫可粘滞的。经中比喻为:如手的扪摸虚空,如莲华的不着尘垢。

三、喜乐:由于烦恼的滥担子,通身放下,获得从来未有的轻安、法乐。这不是一般的喜乐,是离喜离乐,于平等舍中涌出的妙乐。

因此,解脱者的心境是“不忧不悔”、“不疑不惑”、“不忘不失”。

印顺导师对解脱者心境的说法,可以与临济禅师的话对照来看,我们虽无法恒常保有光明、空灵、喜乐之心,生活里却也有不少光明、空灵、喜乐之境,那么,就从那里进入吧!时常提起光明的念头来照亮生命、提起空灵的观点来超越生活、提起喜乐的心来洗去苦恼的尘埃,这就是一步一步走向“开悟”、“不受人惑”、“解脱者”的道路了。

惠明向六祖慧能请法之后,又问六祖:“还有密意否?”六祖说了一句明照千古的话:“密在汝边!”

追求开悟的人总会不自觉地想:“是不是有什么秘密的方法或通道去寻找智慧或开悟呢?”

其实,最大的秘密是在生活、在自我、在生命历程的每一个环节,只看人有没有承担、能不能开启而已。我们如实的生活,在生活中得到一丝清净、光明、自在、空灵、喜乐,都能时时觉照到“密在汝边”,这是在堪忍世界中还能奋起,坦然向万里无寸草处行去的、最大的密意。∵

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