无为之境——《老子》无为思想的有为价值
素食养生“无为之境——《老子》无为思想的有为价值”。《老子》一书，思想深沉，内涵丰富，其“无为”思想旨在通过主体对道的复归与把握，实现在大宇宙、社会、人生中“无为而无不为”积极有为的目标。“无为”思想在现代社会人生中有极大的借鉴价值。本文着眼于《老子》的“无为思想”，通过阐发如何通过体认与把握“道”进而达到“无为而无不为”的无为之境，进一步让现代人领...
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学习赵朴老总揽全局∵开拓创新的卓越品格
素食养生“学习赵朴老总揽全局∵开拓创新的卓越品格”。赵朴初“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”的生死观，充分展现了他富有禅味的心灵境界。赵朴老在中国佛教创新性的论断和理念，是当代中国佛教建设与发展的思想理念框架。赵朴老总揽全局、开拓创新的品格，主要体现在他关于中国佛教的一系列创新性的论断和理念上，其内涵...
从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（三）
素食养生“从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（三）”。三、适合今日社会的道教修行法门及修行次第一个宗教不能没有修持法门,∵但道教的修持法门过多，且离散无序，在今日好简恶繁的功利社会中，须有人来简化其修持次第,循序诱导。如无人来加以综汇整理，初学者将难以入手，也无法吸引信众。今将之综汇整理，其较适合于今日社会者，似乎有下述经典及修持方式。今日道教之修持法...
从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（四）
素食养生“从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（四）”。3、道门修持的最高境界:由“有”返“无”,弃物入道的“养神”工夫《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《周易参同契》等内丹修炼之说,虽也分性功、命功,∵但毕竟都属于“养形”之书,∵以金丹为可成,∵有果可得,∵有道可证。仍不免落于“有”中,∵不能合道家所特别强调的“无”。“有”的境界在“无”...
《孟子》由子学到经学的变迁
素食养生“《孟子》由子学到经学的变迁”。《孟子》最初以子学的形式出现,∵历经汉、唐至宋,∵由子而传而经,∵与《论语》、《大学》、《中庸》并列为“四书”,∵最终取得了经学的形式。其地位的变迁,∵从政治层面看,∵是后儒息邪说、尊孔子、立道统的需要；从学理方面看,∵是由于其和后儒的诸多理论观点颇有相合之处。∵历史上对《孟子》的看法有三:∵一是子...
从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（二）
素食养生“从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（二）”。二、道教的修行法门∵先秦的修炼法门以《老子》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《战国策》、《史记》等子书及史料所记者而言，有：导引吐纳，熊经鸟伸，餐风饮露（避谷食气）∵、清静无为、饵食玉英及长生不死药等等。至秦始皇及汉武帝，则既贵重长生不死药，亦重视坛场祷祀。∵其后《太平经》有守一存神法门,东汉张陵五...
从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（一）
素食养生“从《感应篇》、《清静经》等书看道教的修炼法门（一）”。萧登福∵（道教研究专家,∵台中技术学院教授,∵新加坡道教学会荣誉教授）在宗教上，修持是由“凡”入“圣”所必经之路。道教的修炼法门众多，各法门有它形成的背景及时代因素。有的修持法门未必能适合于现代的社会。其较适合于今日社会者，大略可以分为由“有”与“无”入手，两种不同修炼方式。其中，《太上感应篇》、《...
明清俗曲《茉莉花》曲牌的流变
素食养生“明清俗曲《茉莉花》曲牌的流变”。明清俗曲代表性曲牌【茉莉花】，有着丰富的音乐形态和完整的发展历史。它从清初开始流传，被人们代代传唱，至今仍活跃在中国和世界舞台上。本文以【茉莉花】曲牌为个案，对其在数百年的流传过程中，受各地方言、风俗等因素的影响，产生出不同的风格和体裁的【茉莉花】进行比较分析，探寻其流变规律。一、茉莉花曲牌的由来【...
儒学之根基∵六经之阶梯——“四书五经”简介
素食养生“儒学之根基∵六经之阶梯——“四书五经”简介”。南宋光宗绍熙四年（1190年）∵,∵正在漳州任上的朱熹刊行了他编注的《四子书》,∵也就是后人所说的《四书章句集注》,∵包括《大学章句》一卷、《中庸章句》一卷、《论语集注》十卷、《孟子集注》七卷。大概连朱熹本人也始料未及的是,∵这部文字浅近、篇帙并不浩繁的着作面世之后,∵势头甚至盖过了《诗》、《书》、...