武夷禅诗

∵隋唐时期，佛教开始传入武夷，并迅速发展，入宋后，高僧名师迭出，道教的兴起，与佛教相互渗透影响，增添了佛教的奇迹，而儒林入佛，则更显佛学的深邃，一代名儒胡安国、胡寅、刘子翚等均深研禅理，卓有影响，大理学家朱熹年轻时也曾参禅事佛，集儒、释、道之大威，蔚为大观；至清代，又先后在虎啸岩、慧苑、天心岩等修建了佛寺，聚集了若干颇有造诣的高僧。这些历史名人在武夷山也留下了许多的诗文禅联。

瑞岩禅寺

[宋]刘子翚

寻师扪壁入仙源，万涧冷冷佩玉喧。

绕座衔花来白鹿，听经献果下玄猿。

千林红叶新霜染，一霎腥风啸虎蹲。

说与世人浑不信，个中别有一乾坤。

[阐说]刘子翚（1101-1147），字彦冲，号病翁，崇安五夫里（今五夫镇）人，南宋理学家、文学家，学术界称屏山先生，精研佛道，对诗文有较高的造诣，是南宋大理学家朱熹的启蒙老师，着《圣传论》、《屏山集》20卷。

瑞岩禅寺建于唐朝广明元年（880年），是扣冰古佛在其俗籍武夷山吴屯乡创建的一所寺院，该寺占地面积3375亩，规模宏大、气势雄伟，堪称一方名刹，历代迭有增建，有山、水、岩、洞、塔、桥、亭、阁、楼、殿之胜，古树崔巍，蔚为大观。该诗形象完整地溶进了古寺创建的事迹和传说。

瑞岩寺

[宋]朱熹

踏破千林黄叶堆，林间台殿欲崔巍。

谷泉喷薄秋欲响，山翠空蒙画不开。

一壑祈今藏胜迹，三生畴昔记会来。

解衣正作留连计，不许山灵便却回。

天心问禅

[宋]朱熹

年来更惑青苔路，欲叩天心日不撑。

几度名山云作客，半墙禅院水为僧。

漱流枕石心无语，听月煮书影自横。

不待钟声驾鹤去，犹留夜簌传晓风。

[阐说]朱熹（1130-1200），南宋着名理学家、教育学家，他在理学上主要继承和发展二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立一个完整的理学体系，与二程合称为程朱学派。他倡导的理学成为中国封建社会后期统治阶级的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。他在武夷山定居达48年，仕于外者仅9年，并在武夷山五曲兴建武夷精舍。

天心永乐禅寺初建时称为山心永乐庵，地处武夷山风景区的中心。清康熙年间，章堂岩铁华上人的弟子果因和尚重光这一名构，称为天心永乐禅寺。1900年名僧德容由鼓山至武夷为住持，他主持大兴土木，广增佛殿，弘扬佛法。至民国36年，该寺还先后传了七堂大戒，曹洞钟鼓遍天下，武夷道场为世人瞩目，被视为佛教的“华胄八名山”之一。

题中峰寺

[宋]柳永

攀萝蹑石路崔嵬，千万峰中梵室开。

僧向半空为世界，眼看平地起风雷。

猿偷晓果升松去，竹逗青溪入槛来。

旬月经游殊不厌，欲归回道更迟回。

[阐说]柳永（约980-1053），原名三变，排行老七，又称柳七，福建崇安人，出生于儒学仕宦家庭，长期受到良好的教育和文化熏陶，这样的环境是他后来成为杰出词人的客观条件。他的词在当时流传甚广，甚至传入宫中。

中峰寺建于唐中叶，位于上梅寂历山，远离尘嚣，竹木掩映，云径幽奇，天簌禅机。北宋着名词人柳永曾在寺内读书，这是他幼年时的一首习作。

东报恩寺题壁

[宋]赵拚

松撼寒声竹锁阴，梵宫潇洒称行呤。

庭前花意自零落，门外山光同古今。

夜渴近轩弦月满，晚锄寻药乱云深。

中间着了休休事，不信欢愁解到心。

[阐说]赵拚（1008-1084），北宋政治家，官至参知政事，逝世后谥为清献。康定初年（1040）知崇安县，曾引西郊河水灌溉南郊农田，政绩卓着，至今，武夷山人还称这条水渠为清献河。

东报恩寺俗称东寺，建于唐朝咸通元年，有漆观音像，又古瓮中盛有旧醢，历久不坏，传均为唐代旧物。名宦、着名居士赵拚为崇安县令时曾题诗刻于石壁间。

寄云居寺嗣公和尚

[宋]胡安国

十年南北断鸿鳞，梦想云居顶上人。

重返可能长自饱，也应分济百年身。

[阐说]胡安国（1074-1138），崇安溪里（今上梅）人，南宋着名学者、理学家，世称武夷先生谥文定，着有《春秋传》，元仁宗皇庆二年（1313年）行科举新制，《春秋传》。被钦定为经文，与〈春秋〉齐名。当时他远在千里之外的京都，却还时常挂念故乡的寺庙，因此寄诗赠给他的弟子云居寺嗣公和尚。

观音岩

[宋]李纲

铢衣珠珞宝花冠，晏坐倏然山水间。

应为武夷泉石好，不殊海岸普陀山。∵∵