莲华世界诗

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莲华世界诗∵

莲华世界诗序∵

如来弘愿第一∵

苦劝回缰第二∵

翻然向往第三∵

一意西驰第四∵

执持名号第五∵

圣境现前第六∵

发明心地第七∵

花开见佛第八∵

广度众生第九∵

续刻莲华世界诗∵

莲华世界诗序∵

佛言：“诸佛如来是法界身。”则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽？何乐何苦？然《净度三昧经》有云：“人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神逐种受苦，遍大千刹土，体骨皮毛，亦遍大千刹土。”当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛？当其鞭笞雨下屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛？当其鼎烹刀锯犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛？岂唯是，即俨然而人，当其苦难忽逢，刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂唯是，即快然而得意，五欲自娱，荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体、八苦交煎之际？何况改头换面羽毛骨角之俦？何况焰口针喉、镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉！《金刚上味经》载文殊师利言：“一切凡夫以自系缚，故见地狱相，虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。”所以《法苑》云：“观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。”今尘世中，心空者几人？梦破者几人？所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念，然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身，然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。然则经云：一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。岂不深切着明矣哉？故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹雳也。无奈我辈明知是梦，却又寻梦。明知是梦引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语，招之、策之、掖之、涵濡之？孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”三者，唯立礼为坚定之力耳。而兴诗、成乐，则始终皆以韵事发其欢喜，镕其扞格。所以净土光中，不但如来所出音声皆演妙法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天伎乐，又乐器悬空，不鼓自鸣，其众音中皆说念佛念法念比丘僧。总之，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法，所以行者出定入定皆闻妙法。夫坐莲华上者，犹藉此音声以增其进，况其未到莲池者乎？《小传》载，张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉！

如来弘愿第一∵

《悲华经》载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所发弘誓愿。轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。以此君臣弘愿无穷无尽，所以二如来为兄弟沙弥时，同以《法华》教度众生。而三乘授道之外，有度未尽者，度在弥陀。故出此净土一门，一推一挽，共成道化。以故释迦佛四十九年说大乘经中，恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。即如世间朝夕所诵一卷《弥陀经》，文句简约。然一则曰：众生闻者，应当发愿，愿生彼国。再则曰：众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。而又曰：若有信者，应当发愿，生彼国土。其言极乐国土成就如是功德庄严者，一见、二见、三见、四见。其言汝等众生，当信是不可思议功德一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。而又曰：汝等皆当信受我语，及诸佛所说。味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳，恨不将此数语钻入众生之肺肠。爱何其切，虑何其深，悲何其至！即父母于至爱之子，晨夕付嘱，亦未必如此之惓切也。何以故？盖世间父母付嘱子孙，不过望其成家立业已耳。至于如来见众生不入此门，必堕镬汤鼎沸之中，得失匪细。则众生不念佛，悲安得不深？众生念佛，自然摄取不舍。论云：譬如鱼子，母若不念，子则烂坏。佛若不念众生，善根亦坏。所以《无量寿经》言：当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。又云：此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救苦众生。世上君臣兄弟，能以净土相成，设化众生，皆是从弥陀、释迦弘愿中流出。

西方咏（明）一元

西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。

西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加橹棹，导师接引愿绳牵。

西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。

怀净土（元）中峰

蕅池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？

动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行。问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。

颂以无缘慈摄受众生（明）妙意

梅花落尽杏花开，岂是春风着意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。

颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍

寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。

一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，现与君王说法来。

苦劝回缰第二∵

佛言：得人身者如指上土，失人身者如地上土。虽信佛语，未知其故。至读《楞严经》言：一切众生六识造业，所招恶报从六根出。恶业圆造者，入阿鼻。六根各造，兼境兼根者，入无间。身口意三，作杀盗淫，入十八狱。三业不兼者，入三十六狱。一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至《较量寿命经》所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言“一失人身万劫难”与“出得头来是几时”之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人？则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉！《楞严》中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年？凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪；后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活！

警世（晋）跋陀罗

不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。

警世（晋）迦哩迦

爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。

警世（晋）半讬迦

地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。

劝念佛偈（唐）善导

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。

古诗（唐）庞公

一年复一年，务在且迁延。皮皱颜色减，发白髓枯干。毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狼使，无明晓夜煎。唯知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永劫更无烟。

观地狱图（唐）贯休

峨峨非剑阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世间。

警世（宋）慈受

渔者不能猎，猎者不能渔。贵人钱为网，水陆皆可图。畜生肉尝遍，诸佛心转疏。黄泉途路滑，失脚恐难扶。

又

美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。人生一饭间，贪瞋痴悉具。智者善思惟，莫为餔啜误。

警下品（宋）冲默

愚流习恶久成风，平昔哪知黑白踪。直待垂终诸业现，方惊已困四蛇攻。自非夙善熏闻力，安得称名勇猛功。陡觉凉风吹业火，玉毫光里面金容。

赞净土（宋）北山

四色莲华闲绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土程途远，日日人生雨点多。

暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓，莫言白发浑闲事，总是无常信息来。

西方咏（明）一元

西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅着地几人知。

西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。

西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。

西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时。

净土诗（元）中峰

尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。

四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？

东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。

血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。

佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回头着痛鞭。

人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。

自家一个弥陀佛，论劫何曾着眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。

人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。

深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。

七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。

腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。

寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。

念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。

富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。

贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。赤条条地空双手，直上莲台占一枝。

老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。

尽道少年难念佛，我云年少正相当。看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。

身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。

一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。

一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用着工夫。

便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。

警世

茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。

警世（元）石屋

茅檐雨过日头红，瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟。

劝世念佛颂（宋）无名

杀业怨家渐债多，将何词理见阎罗。教君一路超生法，不如知悔念弥陀。

劝念佛（元）优昙

生死茫茫古渡头，弥陀拨动度人舟。夙生有分今生遇，快上船来归去休。

一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。

我念弥陀不问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。

老来死至怎生医，乐土风光谁得知？到者同名无量寿，因从此界念阿弥。

法身清净本无尘，无奈众生造业因。地狱三涂甘受苦，分明有理不曾伸。

警悟

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢？成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。

念佛偈（明）广制

佛在心中须着眼，莫抛脑后不相看。此时蹉过真成错，欲似今朝恐大难。

望江南（元）白云

娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。人我盛，日夜长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。

娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒坵。何似早回头。

怀净土（明）楚石

少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。但自净心生极乐，此中贤圣许追陪。

佛袈裟下失人身，重得人身有几人？万行不如修白业，一心何苦恋红尘。法王立誓丘山重，迷子思归涕泪频。若解反观观自性，抛来掷去总家珍。

娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。在世更无清净业，临终哪有出离时。百千经里殷勤劝，万亿人中一二知。珍重大仙金色臂，早来携我入莲池。

忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树开花也，妙转如来正***。

大患明明为有身，须知疾病不饶人。但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。众热聚来风扇火，一期抛去骨缠筋。唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。

罪重无如杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变心。夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。

净土诗（明）度门

高才弘略气非常，那个临时不着忙？打雨敲风闲计较，惊天动地漫文章。爱河如未干枯竭，浅浪还须作主张。六字弥陀无注脚，归依即是大慈航。

劝修净土（明）雪峤

行船分付把梢婆，须识长河逆顺波。只怕顺风吹过火，转来不得逆风多。

颂下品中下生（明）妙意

下品中生者，命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识开示，念佛生西，六劫华开，菩萨说法。下生者，命终应历劫受苦，遇善知识开示，十念往生，十二大劫华开，菩萨说法。

知识相逢岂易求，危哉浪海此浮沤。斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪

铁狗铜蛇正奋瞋，风刀火锯肉成尘。一声佛号翻身去，回首何曾见旧人。

鸡声茅店月华明，客梦沉迷尚未醒，开得眼来天大晓，蓬头垢面奔前程。

即此心识造地狱，即此心识见佛成佛

因地而倒因地起，离地求起无是理。不离浊水与污泥，出头仍是莲华地。

总颂下品三生

多生结得善根由，幸免无边苦海愁。早知大劫都卢坐，悔不娑婆勇猛修。

怀净土诗（清）莲隐

摄心快向乐邦来，莫待无常老病催。若使此生重蹉过，难逃永劫堕轮回。天边落日勤修观，世上空花不用栽。念念直前无退怯，宝池坐看一莲开。

残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠？请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。休逐世波沉黑业，快称佛号育青莲。乐邦归去须归去，莫待他人把手牵。

翻然向往第三∵

古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。畜生之苦，犹云隔胎而未知也。生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。有云家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如怨诈亲；家是斗乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眠梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘丛，欲刺伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然乎？故《要集》举《涅盘》云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。无已，则削发披缁，可以无累欤？古德云：为僧心了总输僧。若其心了，岂不超然大丈夫也哉。如其不了，与俗何异，而罪过尤细。《罪福决疑经》论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充《涅盘》之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏乎！以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。

《瑞应经》，佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云，修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手乎！

净土诗（刘宋）谢灵运

法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。

病中画西方变相颂（唐）白香山

极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。

送臻师（唐）李商隐

苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。

画阿弥陀佛像赞（宋）苏子瞻

钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。以偈颂曰：

佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生。在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无去亦无来。

吊天竺宝月大师

生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。

劝修净土颂（宋）长芦

三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜友待多时，收拾身心好归去。目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。他年净土花开处，记取娑婆念佛时。

劝念佛（元）优昙

人间四相难逃死，天上何曾免五衰。宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。

长生不用神仙诀，救急还须海上方。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。

几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。

怀净土（明）楚石

一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天绕，正想花台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。

净土诗（明）雪峤

林下长开佛面花，子规叫血数珠斜。耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。

溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。春池无月空捞漉，早叩莲邦题姓名。

净土诗（明）端愚

南北东西求所知，怖头认影总成迷。直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。

寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。

十方诸佛赞西方，不是无端出广长。只恐痴禅耽寂灭，错将断灭作真常。

怀净土诗（明）沈朗倩

生无生法不须疑，苦向严陵掌上推。收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。

怀净土诗（清）莲隐

渐看鬓发着霜痕，自省己非自讨论。一世竟成何事业，百年还有几朝昏。便须立志求安宅，休更甘心赴死门。乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。

一意西驰第四∵

世间念佛者多，见佛者少，知有净土者多，生净土者少，何也？意不一故也。盖意为第六识，本宜为五识之主，而耳目口鼻争以嗜好诱之，意反为五识之奴。奴之既熟，虽五识无感之时不来役意，而纷纷扰扰，无有宁晷。所以全不知念佛者，自然随六根而受地狱之报。其知有佛法，福罪兼行者，纵得人身，亦仍来此樊然不净之世界而已。唯一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方。君王即是如来作，以心为君者，以佛为君。此孟子所谓先立其大，小不能夺；《观经》所谓是心作佛，是心是佛。虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。云栖云：一心不乱者，心王心所无所不一。夫心王心所虽有八与五十一之纷杂，然遡流穷源，不出一心。今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识皆悉不行。念之不已，念极而忘。所谓恒审思量者，其思寂焉。忘之不已，忘极而化。所谓真妄和合者，其妄消焉，则七识八识亦悉不行。主既不行，从者焉附，其五十一又何论也。当尔之时，巨浪微波咸成止水，浓云薄雾尽作澄空，岂非现在之西方乎。

无量寿佛赞（宋）大智

八万四千之妙相，得非本性之弥陀；十万亿刹之遐方，的是唯心之净土。净秽虽隔，岂越自心；生佛乃殊，宁乖己性。心体虚旷，不碍往来；性本包容，何妨取舍。是以举念即登于宝界，还归地产之家乡；弹指仰对于慈容，实会天真之父子。几生负德，枉受沉沦；今日投诚，必蒙拯济。三心圆发，一志西驰。尽来际以依承，历尘劫而称赞。

怀安养故乡诗（宋）樝庵

几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。此回若不怀归计，向后从谁结善邻？请看路旁埋朽骨，其中多是未归人。

昔年容易别琼楼，本也无心作远游。岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。一柱檀烟一声磬，等闲遥望泪横流！

忆佛轩诗（宋）雪溪

自古有言，人生百岁，七十者稀。予六十祝发，叨预僧列。今幸七十，处世非久，朝夕人耳。平居非不诵经课佛，犹恨未为专注。遂取《首楞严·势至章》若人忆佛念佛，现前当来必定见佛之语，命小轩曰“忆佛”，庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈，以系于左。

随波逐浪去翩翩，弹指声中七十年。岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。扫除意地空空已，焕发心华灿灿然。决定此身如许见，风埃蝉蜕笑谈边。

有盟晚景欲重寻，唯是拳拳忆佛心。数缕香消春坞冷，一龛灯伴夜窗深。破畦蔬雨滋香积，落涧松风发妙音。自恨不归甘自弃，既归安用越人吟。

三椽老去许安贫，佳处无如忆佛真。万事了知犹堕甑，百年唯此可书绅。岩间静寄蒲团夜，松下聊供茗碗春。闭户不忘常忆佛，愿常终似影随身。

平日丛林见祖师，还如忆佛在今时。但安谷底三椽地，不挂胸中一缕丝。幽径落花浮涧水，小窗斜日下松枝。寂然真境知谁见，唯佛尝多入梦思。

早寻史汉学为文，自许平生在博闻。弃置寸阴随逝水，思量于我竟浮云。闲中自识藏身稳，胜处谁知忆佛勤。沈谢曹刘今底处？草莱三尺但荒坟。

我欲今身见佛来，佛今于我岂悠哉。但能一念心无倦，不假三只眼便开。紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台。要知成现还家路，谁道无人为挽回。

名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。母子但能同室住，风尘安用远方游。前程罢问从今始，纸帐蒲团稳坐休。

多年逃逝鬓如丝，忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。

自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家村。

怀西方诗（宋）北山

已知今是昔何非，深掩柴门到落晖。竹尾轻摇新月上，帘腰半卷宿云归。山林气味盈怀抱，松柏香烟满布衣。一片蒲团常宴坐，寸心西趁落霞飞。

怀净土（元）中峰

朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。

六时叩问黄金父，赤子飘零几日归？话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。

兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。办得此心常与么，直教佛不奈伊何。

昔有士夫吴子才，叩棺日日唤归来。虽然迹未离三界，已送神栖白蕅胎。

船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。

念佛须期念到头，到头和念一齐收。娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红蕅舟。

要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。

为存爱见起贪瞋，埋没黄金丈六身。今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。

要将秽土三千界，尽种西方九品莲。仔细思量无别术，只消一个念头坚。

怀安养（元）日观

梦中哭向佛，愿早死便得。小小莲华开，永超生死窟。

梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助着鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。

闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。

长把身心看夕阳，夕阳收处蕅华香。水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。

三十六策走为上，一二万卷死为期。浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。

直上高楼望故乡，金乌落处暮云苍。悬知父母哀怜久，肠断飘萍在远方。

生死循环那可逃，此心未了漫徒劳。如今不做轮回梦，只走人间这一遭。

生人要结死人缘，活者须参亡者禅。莫把泥团穿一串，黑糊涂地入黄泉。

净土诗

落日西方散紫霞，心池澄净现莲华。抬头便是家乡路，不信生疑隔海涯。

怀净土（明）楚石

日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船蕅，想见华开数十围。

曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。长思乐土终归去，肯执莲台远访临。百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。

琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。文字可夸才不称，肉身未到意先降。能言孔雀知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。

人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。每哭同流何处去，闲抛净土不思归。香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。

莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。

净土诗（明）笑岩

莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。昨宵亲入病夫口，受用如何说似他。

欲作西方极乐人，如遭大病才将好。缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。

竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。

红轮没处是吾家，只恐当机一念差。导者未来忘去着，乾坤是个黑莲华。

怀净土（明）古溪

自南自北走风尘，回首西方入梦频。念佛每依芳草渡，归心常到蕅华滨。可怜杜宇千声切，怎似弥陀一句亲。不学沩山行异类，宁栖净土且为民。

净土诗

追思父母未生前，痛彻心头得几年。面目昨来遭毒手，一腔热血葬青莲。

净土诗（明）端愚

贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀。道人饭罢无余事，西望白云片片飞。

净土诗（明）晦夫

楼阁重重鹦鹉洲，几人到此自悠悠。清江一曲离情调，汝若无心我也休。

净土诗（明）丁莲侣

千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。于今自觉知惭愧，泪眼晨昏只忆家。

净土诗（明）沈朗倩

莲华不裹六尘胎，日月笼中自翦裁。拌此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。

放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼兰。等闲踏遍唯心土，未许华前立马看。

执持名号第五∵

执持名号，本一心不乱中出，非是易事。子思之择善固执，颜子之拳拳服膺，虞舜之允执厥中，皆言执也。夫三月不违，而后可以言服膺；惟精惟一，而后可以言允执。所以执持名号，不同于少福德因缘。盖生西是心上事，福德因缘犹有在事上做者，故相去悬绝。所以《观经》云：至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。古德谓一心既朗，积妄顿空。喻如千年暗室，一灯顿照。此理执持之效也。然人不可自谓理性未明，事持无益。虽是事持，而持者亦心也。《大势至圆通章》云：不假方便，自得心开。纯一念去，自有悟日。孔子言：困而学之，及其知之则一。夫孔子说生说学，皆落一知字。至困学之人，不下知字，则胸中之不明了可知。谓之曰困，则学时散乱昏沉无可奈何之状可以想见。然及其知之，则同一大圆镜智矣！昔佛世一老人求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，谓彼多劫无善根。佛言：此人无量劫前为采薪人，猛虎逼极，大怖上树，称南无佛；以是善根，遇我得度，获罗汉果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，况专志持名，岂有不往生者哉！

念佛偈（唐）白香山

余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。

怀净土（宋）北山

西望乐邦云杳隔，一钩新月湾湾白。意欲往生何计策，弥陀一念声千百。

文墨尖新无处用，已将名利浑如梦。一串数珠随手弄，唯闻念佛心欢勇。

览遍经文与律仪，频频唯劝念阿弥。一声消尽千生业，何况唠唠久诵持。

纷纷世态尽空华，讲外无余挂齿牙。一串数珠新换线，阿弥陀佛做怨家。

菊脑姜芽一饭余，其他安敢费工夫。从今十指无闲暇，且尽平生弄数珠。

唯将焚诵足平生，夜夜唠唠一二更。只影自怜尘世外，风前月下恣经行。

善导可嗟今已往，化来老少皆归向。佛念一声分一镪，一声一佛虚空上。

净土诗（明）一元

西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。

西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。历历分明无间断，声声唤醒主人翁。

念佛偈（宋）古音

行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现。

净土诗（元）中峰

一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。循环净念常相继，放去拈来总一般。

现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。昼夜六时声不断，满门风递白莲香。

心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。撒手归来重检点，华开赤白间青黄。

念佛诗（元）优昙

弥陀教我念弥陀，我又如何离得他。我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。

一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。念来念去心花绽，便是弥陀出世时。

自性弥陀见也么，问他面目是如何。只知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。

自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见，一声唤着一声应。

我念弥陀不暂离，一阿弥了又阿弥。阿弥自唤阿弥问，汝是阿弥我是谁？

我念阿弥不在声，高山流水是知音。更深人静月明夜，广舌宣流白蕅馨。

声声念佛意何长，恰似娇儿唤阿娘。直得一声相应处，天真母子喜非常。

好将金字寄金莲，一句弥陀猛着鞭。从头飏下闲家具，车轴华中占一单。

怀净土（明）楚石

咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真母子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛。

闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。佛号能令心地净，舌根便作蕅华香。晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。此境此时无别想，许君亲见鼓音王。

除夕上堂有出多娑婆三韵（明）莲池

六字真经摄义多，总持一似唱也娑。自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。

示大琸

有生必有死，长短安足论。今得圆僧相，平生愿已满。当生大欢喜，切勿怀忧恼。万缘俱放下，但一心念佛。注想极乐国，上品莲华生。见佛悟无生，还来度一切。

答慈圣皇太后问法

尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上花，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察。修福不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出世第一。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。

净土诗（明）雪峤

一二三四五六七，一心不乱往生西。佛言说得虽容易，动步通身入淤泥。

净土诗失名

系心一句阿弥陀，日用闲忙任寡多。如是尽终不妙悟，也教带业出娑婆。

念佛偈（明）顶目

念无念念古弥陀，念到无心寿转多。不动尊王全体现，脚跟随处涌金波。

念无念念永无遮，念到无心始出家。任运腾腾随脚转，去来步步蹋莲华。

怀净土（明）沈朗倩

四十九年唇口债，千七百则葛藤窠。老僧怕事都推却，闲把光阴送曩谟。

猛把屠刀砍爱窠，手中杀活肯饶他？洪名六字刀刀血，不似风飘驴耳过。

乱搭伽黎挈领头，持名不是任情搊。一声直去无消息，最似苍鹰始脱鞲。

念佛偈

十千声佛日为规，听得鸡鸣便起持。枕上有桥通极乐，此身已坐碧莲池。

颂执持名号一心不乱（明）妙意

昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。大地乾坤通一句，声声截断千差路。

自从夜半安心后，直至从头更不疑。两眼烁开天地阔，太平无象到今时。

怀净土诗（清）莲隐

一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。声声不断魔难近，念念无差佛现前。多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。含灵抱识皆同体，但办肯心谁不然？

凡夫羸劣观难成，但事持名即往生。到底若能心不异，临终自有佛来迎。世缘易染刀头蜜，道念难坚水上萍。乐国风光殊不恶，归欤早赋彻宵征。

圣境现前第六∵

诸佛如来入一切众生心想中，如白日升天，影现百川。然假使川中水浊，日虽在天，亦无由见。故必以观门念佛，方能澄清浊水，心眼开发，广见依报。《无常经》有云：“人将命终，身心痛苦。应令病人观佛相好，心心相续，使发菩提之心。复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提，是真归依。”呜呼！此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。佛言：垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何况平时观想不熟，至八苦交煎、四山相逼之时，欲其随知识之口，念佛声声不绝，作观心不散乱，此必夙世因中善根深远乃能得之，岂可望于悠悠之众生哉！必如《观经》云：“惟除食时，恒忆此事。”又云：“出定入定，恒闻妙法。”方是稳着。

净土诗（晋）阿氏多

自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。

净土咏（唐）李青莲

向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天华散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥佑为津梁。八十亿劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。

临终生西偈（宋）延寿

弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。

西归轩（宋）萝月

君言乐国是吾家，自笑飘零客路赊。一点归心悬落日，百年幻事寄空华。脐轮不鼓经帘卷，鼻观常清篆缕斜。正念相成无外物，小窗行树绿交加。

怀西方（宋）北山

西指西瞿更向西，向西西去有招提。华开菡萏光无夜，地布琉璃莹绝泥。风动法音强八咏，池流德水胜双溪。临终但得超生去，九品从教低处低。

从是西方十万亿，山长水远谁人识。唯有观门归路直，坐澄劫水琉璃碧。

兀坐初修水观成，微风不动翠波平。幽深境界谁人见，一片琉璃照眼明。

为厌娑婆求净土，驰情送想存朝暮。谁信不劳移一步，楼台隐隐云深处。

谁知端坐却能游，顷刻心飞到玉楼。竹影月移来户牖，更疑行树在檐头。

九品莲花次第排，也应荷叶翠相挨。未知何日生莲界，无奈朝昏甚挂怀。

怀净土（元）中峰

势至曾参日月光，教令存想念西方。自从亲证三摩地，不离慈尊左右旁。

观经一卷是家书，日落之方有故居。多办资粮期早到，免教慈父日嗟吁。

净土诗（明）楚石

儒者之诗云：“伐柯伐柯，其则不远。”说者曰：“执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”信斯言也！吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏常住妙明。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎！昔天衣怀禅师亲见明觉，尽佛祖不传之妙，尝修净土，垂问学者曰：“若言舍秽取净，厌此欣彼，则是舍取之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？”乃自答云：“生则决定生，去则实不去。”无过此语也！有心者，悉当念佛。前所谓唯心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有？

要观无量寿慈容，只在如今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。

放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。凡夫到此皆成圣，不历僧只道果圆。

未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨携手入琼楼。

法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。普覆犹如天在上，大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。世出世间无比者，当知体性本来空。

天人莫不证神通，一一黄金色相同。散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。身光触体成柔软，乐具流音说苦空。却倚雕栏看宝树，无边佛国在其中。

几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。

莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳，无限天华满衣祴，十方佛国任飞腾。

衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。

多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。

家在西头白玉京，老来难遣故乡情。每瞻云际初三月，先注华间第一名。密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成。

吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。曾向多生修福果，始依九品结香缘。名书某甲深华里，梦在长庚落月边。浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。

无边大士与声闻，海众何妨逐品分。一会圣贤长在定，十方来去总乘云。谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。坐卧经行无挂碍，天华随处落缤纷。

西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，当念心真念念真。生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。

净土诗（明）古溪

彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声。细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。鹤从翡翠帘前下，人在琉璃地上行。行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。

修途十万一毫端，何谓西方路渺漫。佛境不从心外见，真容多在定中观。宝花丛里巢鹦鹉，玉树枝头宿凤鸾。清泰故家迎海众，风云际会一声欢。

净土诗（明）博山

净心即是西方土，锦绣乾坤净业成。一句弥陀才吐出，昂藏皮袋廓然清。

净心即是西方土，一句弥陀一佛成。大地都来银世界，更于何处睹明星。

净心即是西方土，口说无凭步最亲。烂坏木鱼轻击着，几多花雨乱缤纷。

净土诗（明）沈朗倩

珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤回。林下笑逢金色侣，共携花押蛉缋础