云来云去，天空依旧清明

「宝珠」是人人本具的，想要亲尝甜美果实，

是必须靠自己去实践的；而透过禅七的用功，

更确定自己有这颗无价的「宝珠」，等待着自己去发掘。

禅七对修行人而言，既能在宁静中独自修行，又是处於大众共修的气氛中，是个难得的殊胜因缘。平日大众有的忙於常住的事务、有的在精舍弘法度众、有的於学院中薰修经教，不论是自利或利他，总是马不停蹄地忙碌着。藉由七天的禅修，将内心沉净下来，正可正视自己的生死大事，洞彻心当中的结垢，以期能漏尽烦恼，开悟证果。这次，自己也放下了学院中课业的压力，及外界尘劳的束缚，整整心念，以轻松愉悦的心情，踏入了禅堂。

禅七开始的前几支香，是安排礼金刚宝忏。随着梵呗的清凉音，在礼佛的当下，内心充满了感动。看着佛、菩萨的慈容，感谢三宝的慈光加被，心中油然生起一股愿力：愿一切众生，业障悉皆消除，早日成就佛道。圆满了一整部的金刚宝忏，顿时觉得畅快无比，感恩於禅七之中，有此殊胜之礼忏因缘。

禅七开始的头几天，坐香是很辛苦的，不仅忍着腿痛、受着妄想的纷扰、还不时被昏沈侵入。然而遵循主七法师开示的数息、观息法门来用功，在昏沈、妄想来临时，也能觉察，将妄想、昏沈的心，带回到数字或气息上。这样几支香的训练，渐渐地昏沈没了，妄想也减少了，心变得轻安自在。《四十二章经》有言：「夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境。破灭众魔，而得道果。」其中觉性便是我们的铠甲，在与妄想、昏沈对抗的过程中，虽进进退退，但只要守着觉性，精进勇锐，终能克服困境，获得胜利的喜悦。

从数息、观息之方便法门，进入中道实相观究竟法门时，由於之前的用功，使得修中道实相观能使得上力，不再刻意去理会妄想，任随妄想来、妄想去，内心始终保持清楚明白。犹如天空般，总是洁净无垢，任他云来云去、风起风散，而天空依旧保持清明。工夫虽不能说是很深，却也有短暂的时间能够安住当下，享受禅修的喜悦。整个禅修的过程，如同爬山登高一样，必须要有强健的体魄及坚强的耐力。假使体力不够强壮，意志不够坚定，初初开始爬山，便会气喘如牛，觉得不舒服，可是随着体力及耐力的日益增强，爬山便会变得容易。禅坐也是如此，随着定力渐渐地增长，能够安住於当下，便不会觉得如此困难了。

禅七中，主七法师慈悲为大众开示种种法要，自己也摒除过去听法的恶习，不再以过去心追忆上一句话，亦不以未来心揣测下一句话，而将心安住在听法的当下。这样的练习，使自己对於导师常讲的「师父说法，大众听法的这念心」有更深的体认，而自己所获益的，竟是法不断地流入内心，一言一句都是这麽清楚明白，感到前所未有的法喜，甚至忘了时间的流动，忘了空间的存在，真是山中无甲子，人间几千年的感觉。更体会到，一旦我们能回归当下，真正能解脱时间、空间的束缚。这种对心念更深一层体悟的喜悦，是世间五欲之乐所不能比拟的，禅七真正能令人焕然一新，重拾生命的活力。

修行之路是没有人能代替的，佛陀的觉悟，解决了自己的生死问题，对於我们，佛陀除了指点道路外，并不能赐予我们任何的定慧，因为「宝珠」是人人本具的，想要亲尝甜美果实，是必须靠自己去实践的；而透过禅七的用功，更确定自己有这颗无价的「宝珠」，等待着自己去发掘。解七了，放下的又该提起了，放下与提起之间，不动的是，这念清楚明白能作主的心。