诗心禅意

诗心禅意

王维说：心舍于有无，眼界于色空，皆幻也。至人者不舍幻，而过于色空有无际，故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦已殆矣。

从一切皆有佛性到即心是佛，可以说在诗人当中王维对“心”的把握、知解到了无人可及的地步。比如五言诗里诗心禅心之得比比皆是：

隔牖风惊竹，开门雪满山（冬晚对雪忆胡居士家）

声喧乱石中，色静深松里（青溪）

竹喧归浣女，莲动下渔舟（山居秋瞑）

泉声咽危石，日色冷青松（过香积寺）

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（鹿柴）

江流天地外，山色有无中（汉江临泛）

松风吹解带，山月照弹琴（酣张少府）

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照（竹里馆）

山中一夜雨，树杪百重泉（送梓州李使君）

大漠孤烟直，长河落日圆（使至塞上）

绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。（红牡丹）

日落江湖白，潮来天地青（送邢桂州）

荒城临古渡，落日满秋山（归嵩山作）

兴阑啼鸟缓，坐久落花多（从岐王过杨氏别业应教）

还有少见的六言诗《田园乐七首》，诗人悠然的心境、幽闲自如的野趣，依然那样自然、恬淡、韵味十足，举两例：

之五

山下孤烟远村，

天边独树高原。

一瓢颜回陋巷，

五柳先生对门。

之七

酌酒会临泉水，

抱琴好倚长松。

南园露葵朝折，

东谷黄梁夜舂。

难能可贵的是诗人拥有闲适不躁的心境，才能适心遂意的表达敏锐、精细、深沉的感动。真可谓色空无碍，默语无际，触镜皆如。

在禅家看来，人生不过是一个过程而己，因而，人不必沉缅于昨日或明日的世界中，而应在“今日”世界里把握现时，随时随地体会到“当下”周遭的美好事物，以喜悦的心情，去看清万物的本来面目。王维正是做到了这点，总能在平常物景中寻出生命的意味来。也可以说是对禅的一种妙悟吧！

诗与禅家一样，绝容不得谎言，是真善的美。禅与诗的妙悟，正是一种灵感的界临，“其事甚罕，其时甚暂，其况超绝语言文字，只忆曾觉如何，而不省所觉是何”。“真诗人必不失僧侣心，真僧侣亦必有诗人心”。可以说，具有了真善，就有了一种伦理的保障，禅家的实行精神才获得了永久的生命活力，其诗意的传达中才可能是“平常心”，才能觉得满目菩萨、触处生春，才能感受到“日日是好日”。

注：参照《禅魄诗魂》，本文略微有改动。

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