六朝汉译佛典偈颂与诗歌之研究

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]静宜大学，中国文学系,1998年度，硕士学位论文

【出版年代】1999年

【文章标题】六朝汉译佛典偈颂与诗歌之研究

【英文标题】A∵Research∵to∵Chinese-translated∵Buddhist∵scriptures,Chin-Song,and∵poetry∵of∵the∵Six∵Dynasties

【文章作者】王晴慧∵

【指导教师】李立信

【文章页数】545页

【中文关键词】六朝|汉译佛典|偈颂|六朝诗歌|佛教文学|宫体诗|山水诗|佛理诗∵

【英文关键词】Six∵Dynasties∵;∵Chinese-translated∵Buddhist∵scriptures∵;∵

Chih-Song∵or∵Chant∵or∵Hymn∵;∵Poetry∵of∵the∵Six∵Dynasties∵;∵

Buddhist∵Literature∵;∵Gung∵Ti∵Shi∵;∵Landscape∵Poems∵

【中文摘要】

∵汉译佛典偈颂与六朝诗歌的关系，历来在诗歌史上为人所忽略，就文学史而言，亦少见全面性论述。然综观汉译佛典中的偈颂，将会发现其数目何其繁多，且表现出自身特有的文学风采，这不仅是佛典的文学特色之一，亦是一历史现象；如此的现象，置于中土文学、乃至思想、文化间考虑，实值吾人重视彼此间的共性与别性之交集面貌。再者，这些汉译偈颂“近于诗”的面貌，及其尚未汉译前，本就是“诗”的性质，更进一步使我们对它与中国诗歌的关系，引发探究的兴趣。本文范畴锁定六朝时期，乃因此时期，佛教隆盛，为佛典翻译的鼎沛时期，在译经史上，有其深刻的代表性；而中国诗歌类型，亦大多建基于六朝时期，可以说，在诗歌史上，六朝诗歌有其承上启下的象征意义。故本文遂将此一研究路向，设定为六朝时期，期能藉由此研究，明了六朝汉译偈颂与诗歌间的关连性与否，并进而补益二者关系在文学史、诗歌史上的阙如。故凡《大正藏》之六朝佛典中，出现偈颂者，皆为本文研究范畴；而比对此时期的经、律、论三藏，由于并未发现各藏之间的偈颂形式或内容有何特异之处，且此经藏部分已占五百余部，相当于六朝汉译佛经的五分之四，故拟以三藏中最为一般人重视的经藏，为本文汉译佛典偈颂的索引范畴。

∵本文开展前，先将《大正新修大藏经》第一册∼第廿一册经藏偈颂，予以地毯式搜索，作成统计表格，以求初步了解汉魏六朝时期的汉译偈颂，究竟为何型态及其数量多寡，再比较分析其与六朝诗歌的关连性。并藉由佛教经典目录，如《佑录》、《房录》、《内典录》、《开元录》等，对当时的佛典进行一番基础考定，以求所引数据能臻于信实。此外，并参考梁《高僧传》、唐《续高僧传》、《弘明集》、《广弘明集》等原始资料，以明六朝佛教译经者及其时代概况。

在章节安排上，第一章“绪论”乃是说明本文的研究进路与章节架构。第二章“东汉至六朝汉译佛典概述”分二节概述：第一节为东汉至六朝汉译佛典背景介绍，主要是将六朝译经盛况作一剖析，以明当时佛教译经之盛况，及朝野间释教风行的氛围，并以此作为本文主题之一--汉译偈颂--的背景了解；第二节则陈述汉译偈颂的定义、种类及其作用，以明本文所引汉译偈颂为何，并以之作为开展第三章的前置作业。第三章“六朝汉译佛典偈颂之文学特色”则衔接第二章基础，分析六朝汉译偈颂的文学特色，分别由其“形式”、“内容”及“文字”三大方面着手，探析汉译偈颂于此方面所展现之面向。以此作为探勘六朝汉译偈颂与中土诗歌，彼此间是否有所寖染、借鉴、影响之立论基础。第四章“六朝诗歌之佛教文学特色”则探揭六朝诗歌中的佛教文学特色，亦即将那些洋溢浓厚佛教文学特色的诗歌（例如佛理诗）、带有佛教色彩的诗歌（例如山水诗、玄言诗）及取材于佛典文学，而并无完全表现佛教思想之诗歌（例如永明诗、宫体诗）列入讨论；故是章并非陈述六朝诗歌的文学特色，仅是针对六朝诗歌中带有佛教色彩者，作一探讨，计分三节：首节拟先由时代背景切入，以说明诗歌的外缘因素；后二节则分别说明诗歌于形式、风格及内容上染有佛教因子的文学特色。第五章“六朝汉译佛典偈颂与诗歌之关系”则藉由前二章（第三、四章）的铺叙，分析、比较六朝汉译偈颂与诗歌之关连性与影响，归纳二者间相互影响、彼此浸润的风貌所在；是章计分五节，首节主要说明六朝汉译偈颂与诗歌间于形式上的相因相承；其后四节则由内容、修辞角度、写作精神上，分别说明六朝诗歌中的“玄言诗”、“佛理诗”、“山水诗”、“宫体诗”等，与汉译偈颂间的关系。第六章“结论”则总结各章之研究成果；将六朝汉译偈颂与诗歌的关连性，概括为几个方面：一是形式上的会通；二是内容上的寖染；三是修辞风格上的借鉴。兹归纳各项大要于下。

∵一、∵形式上的会通

∵六朝汉译偈颂与诗歌在“形式”上，彼此浸润、互有影响，其关连性可分述为下列二点：

∵（一）汉译偈颂取鉴于中土诗歌形式综观本文表14，我们可发现汉译偈颂的体制形式，基本上是脱胎于中土诗歌形制的，试看三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言等偈颂的形式呈现，皆为中土诗歌中本有的形式。此系因外国译经僧至中国翻译佛典时，为求使所译经典深入人心，达到传教的目的，在翻译“伽陀”或“只夜”（即本文之偈颂）时，遂以当时已普遍流行于中国的诗歌形式，去诠释、翻译所持原典中（或所默诵经文中）诗歌之部分。我们之所以认为汉译偈颂是采用当时中土所流行的诗歌形式，除了偈颂的言数形式与中土诗歌的言数形式相同外；另一理由是：偈颂于形式上的主要类型，与中土诗歌互相吻合。例如四、五、七言在中土诗坛中，向来占较大市场，而当代译经者亦广泛延揽这几种言数形式于翻译过程中，使汉译偈颂于每一时期中，几皆出现四言、五言、七言的偈颂形式，此无疑说明了偈颂形式借鉴于当代诗坛之形式。一方面，由汉译偈颂的形式中，我们亦得以探析汉魏六朝的诗歌发展：东汉时的汉译偈颂，已有许多完整且篇幅甚长的七言偈颂，可见七言诗于东汉译经僧翻译佛典时，似应已是一种普为大众应用的诗歌体制，故为译经者加以运用，以收传教时普及人心之效。统合汉魏六朝的偈颂观之，其中以“五言偈颂”最受译经者青睐，表现最频繁，此正可相应汉代以来五言诗于诗坛流行的趋势。由附录表14中，可知七言偈颂于六朝每一时期，亦皆有之，且数量上，似仅次于四言偈颂，并且随着朝代更迭、时间推移的过程中，七言偈颂有愈来愈多的趋势发展，这与中土诗歌中的七言诗歌发展，不啻遥遥相应。

∵（二）中土长篇叙事诗的形式借镜佛典中的偈颂汉译之后，所采用的文体乃是以中国当时本有的诗歌形式作为基础，并据以发挥之，以符合所需。故我们可发现汉译偈颂的形式，虽近于诗，但却不囿于一般我们所理解的诗，因其句数多寡并无一定规则，少则三句，动辄百句以上，甚且千句以上者，所在皆有，且长篇偈颂的数量，于六朝佛典中，占极大份量。

大抵而言，汉译偈颂的篇幅较为长卷者，其内容性质多半为“叙事性”，此可说是其特色。可见佛典偈颂中，叙事内容好以长篇形式搭配之，以达铺陈效果。而中国诗歌中，无论是古体诗或近体诗，篇幅渝越百句者，并不多见。再者，中国诗歌的叙事性色彩向来不发达，长篇叙事诗更是零星，要寻找如《孔雀东南飞》及《木兰诗》的长篇叙事诗，实极罕见。在此二篇之前，几乎除了先秦时的《离骚》及东汉时的《悲愤诗》之外，再无其余。然自东汉以至六朝，汉译偈颂往往有长篇巨制的形式，几至不胜枚举。那么，在《佛所行赞》的汉译本出现后，及六朝其它汉译佛典中，常态性频繁展现的长篇叙事偈颂下，我们实很难否定在这些大量的长篇叙事偈颂环绕中，《孔雀东南飞》与《木兰诗》等长篇叙事诗的成型，完全没有受到汉译长篇偈颂、乃至汉译长篇叙事偈颂丝毫的影响。但必须说明的是，长篇叙事偈颂与中土长篇叙事诗的关连性，与其说是内容上的转移，倒不如说是形式上的转移，更具文学史上的意义。

∵二、∵内容上的寖染六朝诗歌于“内容”上，某些诗歌类型，受到汉译偈颂的影响，综合言之，分述为下列三点：

∵（一）汉译偈颂对玄言诗兴盛的推波助澜玄言诗通篇说理的呈现方式，使锺嵘形容它为“理过其辞，淡乎寡味”，亦即缺乏艺术感染力。然而，形容玄言诗的“理过其辞，淡乎寡味”，实际上，亦适合于形容大部份的汉译偈颂。因为汉译偈颂本就是以宣说佛理为目的，故蕴含“说理性”当然是其特色，其与玄言诗之间的“理性诉求”，容或显示出彼此间的关连。

再者，玄言诗诚然是建基于对老庄玄学的阐发上，然此诗歌所呈显的说理风味，在其前的诗歌中，无其因循来源；而自晋以来，玄言诗人与僧侣相与交游的社会现象，已是不争的事实；加以当时译经事业的蓬勃发展，亦为佛教史中确然之事；由《世说新语》《文学》门中，我们可以得知当日玄言诗人与名僧交游频繁，且好以玄佛互参、读诵佛经及研讨佛理，而这些佛典皆有许多偈颂，其间纯属说理者诚多，而含藏说理者，亦不乏列举。试问，这些说理偈颂在文学社会学角度下观之，是否对“玄言诗”完全无意义？

∵综上所论，汉译偈颂近于诗的形体表现，及其以“理”敷陈全篇的表现，本是中土诗歌中未曾有的现象。而玄言诗所呈现的“理过其辞”，在其前的诗歌中，亦无此种风格。那么，玄言诗借鉴于此种“近诗”偈颂的“说理精神”，或亦有其可能；抑或汉译说理类偈颂的存在，对于玄言诗的兴盛，有其推波助澜之效。

∵（二）佛理诗的偈颂颂于内容上的表现，无论是说理、励志、劝诫、赞颂及宣誓等，皆可于佛理诗中，见其仿效。可以说，六朝佛理诗，不仅在“说理精神”上与汉译偈颂相通，在内容、形式上，亦皆与之密切相关。

∵总体而言，六朝佛理诗，或径以佛教名相入诗、或援引佛教典故入诗，这些现象，都与汉译偈颂不谋而合。且此种兴发佛理的诗歌内容，在东晋以前，几乎不见于书面。可知诗人们创作佛理诗，主要仍是在佛教传入后，方有如此形貌出现于诗歌中，这在中国本土文学中，亦可说是纯然中国佛教文学的创举。而受时代风气的影响，我们于东晋佛理诗中，仍可看出其玄、佛交糅的面貌。除此之外，南北朝的佛理诗，则与汉译偈颂惯以佛教名相充斥于字里行间的风格，紧密重迭，此正说明汉译偈颂中，通篇陈述佛理的内容特质，对中土佛理诗偈颂化的面貌，具有显着的的催化作用。