经典禅语|禅的流传|古佛高风

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禅的流传

古佛高风

吴言生

［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版

第3-18页

∵睹明星悟道

∵释迦牟尼出家前，是印度迦毗罗卫国的太子，名叫悉达多。为了追求人生的最高真理，他舍弃了王位，出家修行。出家之后，经过六年的苦行，悉达多在尼连禅河中沐浴，之后来到距尼连禅河约十里远的一棵菩提树下，在一块大石上敷上吉祥草，设菩萨座，然后面向东方结跏趺座，发誓说：

∵“如果不能悟得正道，我就永远不起来！”

∵经过四十八天的静思冥想，到了十二月初七这天，悉达多终于证得了阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。此时，菩萨座上，涌现出祥光，隐约现出菩萨相。

∵悉达多进入了禅定之中，思维真谛，得到了彻底的解脱。初夜时分，他观看三世实相，洞悉了三世因果，获得了无上的正智。

∵到了第四十九天，也就是十二月初八的凌晨，天空中有无数的明星出现，悉达多终于豁然大悟：

∵“奇哉奇载，一切众生，无不具有如来德相，只为执着而不能证得！”

∵原来，芸芸众生，都有纯洁光明如同明星的本心本性，也就是如来智慧，只不过这本心本性被欲望的浮云所遮掩。只要拨去浮云，彰显出本性，就是大彻大悟之人了啊！

∵悉达多终于成就了无上正等正觉，开悟成佛。由于这个原因，他的出世就是为了“一大事因缘”，即是使芸芸众生拨去烦恼妄念的浮云，明心见性，成为生命的觉悟者。

∵这时大地震动，天乐悠扬，天上下起了缤纷的花雨，众天神云集，齐声赞颂悉达多成就佛道。这年，悉达多三十五岁。

∵人人皆有如明星般明亮纯洁的本心自性是禅宗的基本思想。禅宗六祖慧能初次参见五祖弘忍时，就以“人虽有南北，佛性本无南北”（《坛经•行由品》）的答语而深得弘忍的赞赏。在《坛经》中，慧能充分继承并发扬了这种思想，说：“自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。世人性净，犹如青天。慧如日，智如月，智慧常明。”（法海本《坛经》）拨云见月，明心见性，成为参禅悟道的终极目标。

∵拈花微笑

∵释迦牟尼在灵山法会上正准备说法，这时大梵天王来到座前，向释迦牟尼献上一朵金色波罗花。然后坐在最后的位子上，聆听释迦牟尼说法。

∵释迦牟尼接受了献花之后，一言不发，举起这朵金色波罗花给大众看。当时聆听说法的有百万之众，可大家都不明白这是什么意思，唯有十大弟子中的摩诃迦叶破颜微笑。

∵于是释迦牟尼对大家说：

∵“我有正法眼藏，涅盘妙心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。现在，我把这无上的大法，付托给摩诃迦叶。”

∵这段话成了禅宗的纲领。

∵正法眼藏：“正法”与“邪见”相对。佛在入灭后的一段时间内,教法纯正,未经窜改,叫做“正法”,也就是释迦牟尼亲自付嘱迦叶的法;心能彻底明了地见到正法,叫做“眼”;因为大乘佛法,包含万法,所以叫做“藏”。禅宗一脉相传的,就是这个“正法眼藏”。

∵“涅盘妙心”即禅心。涅盘是熄灭烦恼之火、除尽诸般情欲后,内心完全清净的状态,也就是悟的心理感受,这种感受没法形诸文字,所以叫“妙心”。

∵实相无相：实相是真如、性空、本体、本性、无相、涅盘的意思。世俗认识的一切现象均为“假相”,唯有摆脱世俗认识才能显示诸法“常住不变”的真实相状,所以叫“实相”,“实相”就是“无相”。《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则名如来。”

∵微妙法门：通过修习佛法获得佛果的门户叫法门。这个法门是没有固定程式,不可言传的,所以是“微妙法门”。

∵教外别传：师徒之间以心印心来传授禅,就是“教外别传”。禅宗将那种以教义和经典为中心,藉语言和文字来传授的方法叫做“教内之法”,而在禅宗里面,却没有什么固定的教学体系,也不依据以往的教义。传授和接受的形式,都不是禅的方法。禅是“不传之传”,在没有传的意识下传授。

∵禅，就在拈花微笑中产生了。

∵迦叶成为西天禅宗第一祖，后来代代相传，传到达摩大师时，成为西天禅宗第二十八祖。达摩大师从西印度而来，将禅传到东土（即禅宗史上着名的“祖师西来”），成为中华禅宗第一祖，之后传了六代而至慧能，开创了富有中国特色的禅宗。禅宗史上习惯把西天二十八祖和东土六祖称为“西天四七，东土二三”。

∵生灭灭已，寂灭为乐

∵释迦牟尼成佛前曾在雪山苦行，修菩萨道，名为雪山大士。山中非常清净，有流泉浴池，树林药木，洁白的石头上流着清清的泉水。大士独处其中，采野果为食，静静坐禅，也不知过了多少岁月，大士一直坚持着苦修。

∵佛教的护法神帝释天见状，准备亲自前往试探，看看修行者的心志是否坚定，就变成了罗刹，样子非常可怕。罗刹来到雪山，在距离大士不远的地方停了下来，用非常清雅的声音宣说过去佛所说的半偈：

∵诸行无常，是生灭法。

∵大士听了这半偈，像做生意的人找到了失散的伴侣，像久病的人求到了好药，像落在大海中的人遇到了救生船，像口干唇燥的人得到了甘美的泉水，也像漂泊的游子终于回到了故乡，欣喜之情，难以尽述。他一点也不惧怕罗刹的狰狞长相，来到罗刹面前，问罗刹说：“如此美妙的偈颂，你是从什么地方听到的？这是过去、未来、现在诸佛世尊的无上大道啊。一切世间无量众生，被各种邪见的罗网所缠绕，哪里有福份听到这样的偈语。你如果能为我说完这首偈子，我愿意终身作你的弟子！”

∵罗刹回答说：“你这样说，还只是仅仅考虑到你自己。你难道没有看到，我如今快饿得不行了，实在不能给你说了。”

∵大士问：“你要吃些什么东西才能维持生命？”

∵罗刹说：“我只喜欢吃新鲜的人肉，喝人的热血。”

∵大士说：“你只要说完半偈，我愿意用此身供养。人生难免一死，这个身子并没有什么用处，到头来还不是被虎狼鸱枭雕鹫这些野兽所食，却得不到一丝一毫的幸福。与其那样，还不如奉献给你。”

∵罗刹再次问：“你真的能为了半偈而牺牲人人贪爱的肉身？”

∵大士坚定地说：“牺牲脆弱的肉身，换取坚固的法身，我决心已定！”

∵罗刹点了点头：“既然这样，你且用心听着，我为你宣说其余的半偈。”于是，便声如金石地长吟道：

∵生灭灭已，寂灭为乐！

∵大士听闻此偈，深思其中的深义，在岩石、墙璧、树干、道路上，到处书写此偈。然后爬上高树，准备从上面跳下来，摔死自己供养罗刹。他眼睛一闭，双手一松，就毫不犹豫地从高树上跳下。

∵“好一个为法捐躯的修行人！”

∵罗刹暗自赞叹，当即恢复了帝释天的形相，在半空中接住了大士下坠的身体，稳稳当当地放到平地上。大士睁开眼睛时，帝释天、大梵天王等，都纷纷在他的脚下稽首顶礼。

∵这是《涅盘经•圣行品》记载的一则故事。雪山大士不是别人，就是释迦牟尼的前生。

∵雪山大士为之舍身的这四句偈子，概括了全部佛法，道破了一切事物生灭无常的本质，指明了断生死、证涅盘的解脱目标。特别是后半偈，意义极大。

∵“生灭灭已”，是永断于生死；“寂灭为乐”，即是常得无量乐。

∵此后半偈又叫“雪山偈”、“雪山半偈”。这个故事也叫“雪岭投身”、“半偈杀身”，成为禅林经常引用的典故。

∵人命在呼吸间

∵据《四十二章经》的记载，一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问：

∵“弟子们！你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢？”

∵弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀！我们是为了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的清净解脱啊。”

∵佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体的生命究竟有多长久？”

∵“佛陀！有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子毫不犹豫地回答。

∵佛陀摇了摇头：“你并不了解生命的真相。”

∵另一个弟子见状，充满肃穆地说道：“人类的生命就像花草，春天萌芽发枝，灿烂似锦；冬天枯萎凋零，化为尘土。”

∵佛陀露出了赞许的微笑：“嗯，你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”

∵又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀！我觉得生命就像浮游虫一样，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不过一昼夜的时间！”

∵“喔！你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已有了进入肌肉的认识，但还不够究竟。”

∵在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来。又一个弟子说：“佛陀！其实我们的生命跟朝露没有两样，看起来很美丽，可只要阳光一照射，一眨眼的功夫它就干涸消逝了。”

∵佛陀含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时，只见一个弟子站起身，语惊四座地说：“佛陀！依弟子看来，人命只在一呼一吸之间。”

∵此语一出，四座愕然，大家都凝神地看着佛陀，期待佛陀的开示。

∵“嗯，说得好！人生的长度，就是一呼一吸。只有这样认识生命，才是真正体证了生命的精髓。弟子们，你们切不要懈怠放逸，以为生命很长，像露水有一瞬，像浮游有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。生命只是一呼一吸！应该把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，勇猛精进！”

∵佛教注重把世间一切事物都看作是生灭迁流、刹那不住的无常智，所谓“生死事大，无常迅速”。人命在呼吸间便生动地表达了这种观念。《神会录》：“生死事大，念念无常。”念念之间感受到无常，就不会虚掷光阴，而抓紧时间努力修行。雪窦禅师有诗赞道：“人命呼吸间，诚哉是言也！”（《雪窦语录》卷六）修无常观，遂成为禅者的一项基本训练。

∵盲龟值浮木

∵在辽阔的大海之中，生活着许许多多的水族。它们有的身躯庞大如船只，有的微小如丸卵。

∵其中有一只盲龟，住在幽暗的大海深处。它的寿命长得无法计算，但是它的双眼却瞎了，看不见一丝光明。在漆黑的深海里，它生活在永无止境的黑暗之中，每经过一百年，这只盲龟才有一次机会浮出海面，呼吸海面的和风。

∵浪涛汹涌的大海中，飘浮着一根长长的圆木，浮木的中间有一个龟头般大小的洞孔。从无限久远的时间以来，浮木就随着惊涛骇浪忽东忽西。瞎了眼睛的乌龟，要凭藉它的感觉，在茫茫的大海中，追逐漂浮不定的浮木。每当一百年才浮到海面一次的盲龟，只有使它尖尖的头恰巧钻入浮木小小的孔穴，把握千载万载难以逢遇的机缘，才能够重见光明。