经典禅语|禅的流传|禅风禅法

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禅的流传

禅风禅法

吴言生

［***］东大图书公司，《经典禅语》，2002年11月初版

第35-50页

∵当头棒喝

∵当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。

∵相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。

∵百丈曾说：

∵“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）

∵棒喝之下，使学人根尘震落，大彻大悟，明见本心。而一旦开悟之后，作为方便法门的棒喝就纯属多余，故因此清远禅师说：“着肉汗衫如脱了，方知棒喝诳愚痴。”（《古尊宿语录》卷三四）把“着肉汗衫”——生命中的一切执着都放下，此时方知行棒行喝，都是教化愚痴之人的方便手段罢了。

∵在禅门里，以临济义玄最善于喝。临济在黄檗处三度问法，三度被打，后参大愚禅师得悟，回复黄檗。黄檗云：“这疯颠汉，竟敢来这里捋虎须。”临济便大喝一声！此后应机接化，多用大喝，有着名的临济四喝。

∵据称，一喝之时，大地震动，一棒之下，须弥粉碎，棒喝遂衍为禅的宗风。

∵与天下人作阴凉

∵《涅盘经•圣行品》说，住在佛树阴凉底下的人，能完全摒弃烦恼的毒素。禅者严格地修行，最后成为芘荫天下人的大树，给苦恼的人生以荫凉。

∵临济义玄俗姓邢,曹州（今山东荷泽）南华人。他的师承颇为广泛,而直接启发他大悟的,则是黄檗希运禅师。

∵临济落发受具后,精究佛教律学,博通经论,随后辗转来到江西黄檗山参见希运禅师。在黄檗会下,义玄以行业第一着称。当时睦州担任首座，看到义玄开悟的机缘已经成熟，就点化他说：“你到这里已有多时，为什么不去问话？”

∵临济问：“问什么呢？”

∵睦州说：“你就问：‘什么是佛法大意？’”

∵临济便去问黄檗，话还没有说完，黄檗抬手就打。

∵义玄回来后，首座问：“你去问话怎么样？”

∵义玄答道：“我话还没有说完，和尚就打。”

∵首座说：“你再去问。”

∵义玄又去问，黄檗又打。就这样三度发问，三度被打。义玄便对首座说：“承首座提醒去问话，我三度去问，三度被打。恐怕我的因缘不在这里，我还是到别处去参访吧。”

∵睦州说：“你如果要走，也要去跟师父说一声。”之后，睦州先来到黄檗处，对他说：“这个年轻人，非常难得，师父何不雕琢雕琢，使他成为一株大树，留给后人作荫凉呢？”

∵黄檗点头同意。义玄来辞行的时候，黄檗说：“你要想获得开悟，不能到别的地方去，只要到高安滩头大愚和尚那里，他一定会启发你。”

∵经过黄檗、大愚等精心培育，临济后来果然成为一位伟大的禅者，以无尽的阴凉庇阴后人。

∵老婆心切

∵临济来到了大愚那里，问大愚：“我在黄檗师父处，三度问法三度被打，我到底错在哪里呢？”

∵大愚说：“黄檗这么老婆心切，只是为了使你能够早日开悟，他都快被你累死了,你还在这里问有什么过错!”

∵临济听了，顿时大悟，说：“原来黄檗佛法无多子！”

∵大愚一把掐住他说：“你刚才还问有过无过，现在又怎敢说黄檗佛法无多子。你看出了什么道理？快说，快说！”

∵临济便向大愚肋下擂了三拳。

∵大愚一把推开临济，说：“你的师父是黄檗，不干我的事。”

∵义玄辞别大愚，回到黄檗处。黄檗一见就说：“这家伙来来去去，还有完没完？”

∵义玄说：“昨天领受和尚的意旨，参见了大愚后回来。”

∵黄檗问：“怎么这么快就回来了？”

∵义玄说：“只因为师父您老婆心切！”

∵黄檗说：“大愚有什么话语？”

∵义玄把经过向黄檗叙说了一遍。黄檗说:“这大愚太饶舌多事,待明日见了,非痛打他一顿不可!”

∵义玄说:“说什么明天,现在就揍他一顿!”

∵一边说着,一边向黄檗飞掌而击。

∵黄檗呵呵大笑：“这疯颠汉，敢来这里捋虎须！”

∵义玄便大喝一声。

∵黄檗回顾侍者说：“领这疯颠汉参堂去吧。”

∵“老婆心切”指苦口叮咛，在这里用作褒义。禅宗提倡“直指人心”，反对拖泥带水絮絮叨叨，因此称像老太婆那样爱絮叨者为“老婆心”或“老婆禅”。宋代圆悟克勤禅师拈出禅门着名公案一百则，加以评唱，集为《碧岩录》十卷，影响很大，方回在《碧岩录》序中说：“禅宗所说的第一义，哪里用得上什么言句？圆悟对公案有如此详细的解说，真是老婆心切。”《碧岩录》流行开来后，人们往往通过圆悟的解释来理解公案，而不再亲自去苦心参究。大慧宋杲为了救此流弊，火烧《碧岩录》版，禅林为之震动。大慧在谈到其中原因时说：

∵“如果让我开始时给弟子们拖泥带水地说老婆禅，等他们一朝真正开悟后，肯定会把我骂死。所以古人说：我不看重先师道德，只看重先师不为我说破。”（《大慧语录》卷三十）

∵啐啄同时

∵冬夜，山风凛冽，百丈禅师一觉醒来，冻得挥身哆索。他伸手探探床前的火盆，尚有一丝温热，于是吩咐侍立一旁的灵佑说：“你拨一拨炉中，看看有火没有?”

∵灵佑拿起火棍草草拨了两下，说：“师父，炉中没火了。”

∵百丈禅师站起身来，拿过火棍深深一拨，拨出一点火星，给灵佑看，并说：“你说没有火，这是什么?”

∵灵佑顿觉醍醐灌顶，豁然开悟，忙叩首谢师。

∵百丈又说：“灵佑，你先前未悟只是暂时的。经书上曾说，要想认识佛性的义理，应当观察时节的条件和关系。时节既然到了，如迷忽悟，如忘忽忆，才能了悟本体心性不是从身外去寻找的。对此你今天已经有所认识，自己应好好地爱护。”

∵“火”喻比本体心性，原本自身已具备，迷时不见悟时逢。沩山由此发悟，百丈因此说对于本体心性的了悟，就好比小虫蚀木一样，虽则偶然，但点滴积累，总会了悟的。

∵不管覆盖在修行者纯粹人性之上的烦恼有多厚，只要不失时机地深拨，终究还是可以使纯真人性显露出来。由此可见，一个高明的禅师，往往能把握住啐啄同时的时机。

∵《碧岩录》第十一则说：大凡云游的人，应具有啐啄同时的应用，方可称为衲僧（真正的禅僧）。”鸡蛋快要孵出小鸡时，小鸡在壳里嗑，这叫“啐”；母鸡在壳外嗑，这叫“啄”。啐啄同时，新的生命才能产生。如果没到一定的时机，则母鸡的啄不但无益，反而会给壳里的小鸡带来危险。沩山悟道因缘，就很好地体现了把握得恰到好处的啐啄之机。

∵箭锋相拄

∵与啐啄同时一样，禅宗经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。

∵过去的禅师们非常注意训练年幼门徒的论辩功夫。

∵有两派禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。

∵“你到哪里去？”其中的一个问道。

∵“脚到哪里，我到哪里。”另一个答道。

∵这个小沙弥感到难以回答，于是向他的师父求教应对之术。

∵师父对他说：“明天早晨，你遇见那个小家伙时，如果他再这样答你，你就问他：‘如果没有脚你到哪里去？’这样你必胜无疑。”

∵次日清晨，两个小沙弥又相见了。

∵“你到哪里去？”前一个问道。

∵“风到哪里，我到哪里。”另一个答道。

∵这句答话又难倒了他，于是他又向师父求教。

∵师父提示说：“你去问他：‘假如没有风你到哪里?’”

∵第三天早晨，这两个孩子又相遇了。

∵“你到哪里去？”前一个问道。

∵“我到市场去。”另一个回答。

∵黄叶止啼

∵《涅盘经•婴儿行品》说，小孩子啼哭的时候，父母就拿了一片黄叶哄他：“不要哭，不要哭，给钱给你买东西吃。”小孩子看到了，以为真的是金子，就不再啼哭。而实际上，这只不过是杨叶，并不是真金。

∵婴儿无知，比喻众生；婴儿啼哭，比喻众生作恶受苦。所谓“黄叶止啼”就是指佛门中常说的“先以欲钩牵，后令入佛智”。

∵“黄叶止啼”属于权教，即应机设教、暂用还废的方便法门，属于渐修而不是顿悟。因此神晏禅师说：“禅道不过是止啼之说。佛陀祖师出现于世，看到人的根性有高低的不同，就如同黄叶止啼般地运用了种种方便法门。”（《五灯会元》卷七）仰山禅师也说：“禅宗大师运用各种方便，是为了遣除你粗浅偏邪的见解，就好像黄叶止啼一样。”（同上卷九）

∵四种马

∵一天，释加牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安祥。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。

∵佛陀结金刚座，慈祥地说：

∵“世上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。

∵“第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。

∵“第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反应迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。

∵“第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉；直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”

∵佛陀说到这里，停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：

∵“弟子们！这四种马好比四种不同根器的众生。第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有殒落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命后悔莫及。

∵“第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。

∵“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。

∵“而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”

∵禅宗着名的公案集《碧岩集》记载，有个外道自以为智慧无双，到处找人斗法。一天他找到了释迦牟尼。

∵外道问佛：“不问有言，不问无言。”

∵佛沉默不语。

∵外道便说：“世尊大慈大悲，拨开了眼前迷云，让我得以进入奇特的觉悟之境了。”

∵外道走后，阿难问佛：“外道悟了些什么呢？”

∵佛说：“这就像第一种的良马，瞥见鞭影便知赶路。”

∵云门三句

∵云门宗之祖云门文偃禅师用以接化学人的三种语句是：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。

∵“涵盖乾坤”，指真如自性充满天地之间，涵盖整个宇宙。

∵“截断众流”，指用峻烈的机法断除学人的烦恼妄想，截断其奔驶的意念之流。

∵“随波逐浪”，指师家对参学者应机说法，施行活泼无碍之化导。这三句广为云门宗所用，称之为云门剑、吹毛剑。