刘孝先“赞僧诗”欣赏

刘孝先是南朝梁代诗人，彭城（今江苏徐州）人。他是一位饱经宦海浮沉的多难诗人。他先担任武陵王萧纪的幕府官，跟随萧纪在蜀称帝。萧纪出兵讨伐萧绎（梁元帝）时，刘孝先随军出征，萧纪兵败，他又转投萧绎，任黄门侍郎。他亲身经历了战争的胜败无常，对亲眼目睹的世事变迁感触很深。他因此厌倦了你争我夺的艰险仕途，同时，他亦深感人生无常，于是便将心思放在佛门中来寻求人生的解脱之方。此后，他喜爱与僧人交游，诗僧无名法师便是他们来往最为密切的法师。

刘孝先的诗歌仅流传下来六首，其中有两首是写赞颂无名法师的。下面我们就来分别分析刘孝先的这两首诗歌。

刘孝先第一首赞颂无名法师的诗歌是《草堂寺寻无名法师诗》。诗云：

飞镜点青天，横照满楼前。

深林生夜冷，复阁上宵烟。

叶动花中露，湍鸣闇里泉。

竹风声若雨，山虫听似蝉。

摘果仍荷藉，酌水用花传。

一卮聊自饮，万事且萧然。

这首诗歌是诗人刘孝先到草堂寺寻访无名法师时所作。诗歌描写了诗人寻访无名法师时见到法师所住草堂寺及周围的景色。诗人在对草堂寺周围景色描写的同时，引发了他对人世的感悟，因此，本诗是一首借景抒情的诗歌。

诗歌前四句写了草堂寺在阳光的照射之下，显得十分静谧。寺院里香火缭绕直上云霄，让人感觉到古寺的神圣庄严。中间的四句诗描写了寺院四周的景致：寺院四周林木茂盛，鲜花满目，花草上的露珠在山风的吹拂之下纷纷滚落；山谷间泉水奔流而下，发出哗哗的回声。又加上山间风吹竹林的声音夹杂在一起，发出暴风雨般的轰鸣声；在山林之间还有许多种昆虫的呜叫声相互应和，仿若蝉在呜叫。接着，诗人见到满山果树，忍不住采摘果子来吃，还用荷叶来酌水品茗，以感受山林之乐。诗人自己处于远离尘嚣的山中，不只是独享这份清净，而是发出了“万事且萧然”的感叹。诗人认为，世事无论如何繁华风光，最后都会归于无常寂寞。诗人虽然未写到无名法师，但诗歌中所表露的是诗人的一种向佛之心和对无名法师的崇敬之情。他是通过环境描写来衬托无名法师高洁的人品和谨严的行持。

刘孝先还写有一首和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》诗：

幽人住山北，月上照山东。

洞户临松径，虚窗隐竹丛。

山林避炎影，步径逐凉风。

平云断高岫，长河隔净空。

数萤流暗草，一鸟宿疏桐。

兴逸烟霄上，神闲宇宙中。

还思城阙下，何异处樊笼。

这首诗，既是对无名法师的赞颂，也是他参悟佛理的即兴之作。诗的前四句，先从静态描绘无名法师的居处清幽，以衬托其离俗超群的风雅。无名法师的居处，选择背阳的“山北”，就与俗人居处向阳不同，独喜阴幽净土。月色如水，映照山北，草堂寺门深深，门前长松夹道，禅房宙户虚掩，四周竹丛包围，是多么的寂静、清幽!寺门苍松屹立，禅房隐没在竹丛之中，表明无名禅师节操高尚，因为松、竹都是节操的象征。孔子称赞松柏：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》），苏东坡亦云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”人居松、竹中，耳听松声如涛，眼观风拂竹摇，那是何等的雅致啊!五、六两句，是从动态角度，描写无名法师的举止和风度；法师为避烈日余威，追逐凉风，漫步走出禅房，倘佯在松间小径之中。以下四句，以景写人：法师人林纳凉，抬头仰望空中，云层平静，凝住不动，遮蔽峰峦；银河如带，分隔夜空；目光下视，草飞萤虫；暮鸟归巢，高栖梧桐。这段关于自然景色的刻画，展现了法师内心境界，斩断尘世烦恼，追求佛门清凉世界，避开纷繁俗事，领悟色空实相，寻找人生归宿，投向极乐之乡。“兴逸烟霄上，神闲宇宙中”，写法师不预世事，摆脱名缰利索，神情悠闲，内心无拘，精神解脱，随心所欲，已达物我合一的境界。末尾两句，表达了作者视尘世如“樊笼”，希望归依佛门，寻求精神自由的强烈愿望和对无名法师世外生活的羡慕。诗中的“洞户临松径，虚窗隐竹丛”二句，从写景艺术上，虚实合一，从般若中道的角度看，则是空即色，空色一体思想的体现。

诗人在这两首诗歌中，描写了无名法师住处的清幽雅静，表达了自己对无名法师嘉德懿行的无限赞叹之情。更为重要的是诗歌中表达了诗人对人生无常、繁华难在的感叹，流露出一种厌倦俗世生活，渴望归依佛门的愿望。