无诗意处见性情——读苏轼《定风波》

暮春三月，上巳一过，天朗气清，惠风和畅，是春之佳日。此日，文人雅集，定会诗兴大发，保不准会产出什么精品来。如果不期而遇一场春雨，却不是美事，一则有淋漓之苦，二则有泥泞之累，倘若此前怀揣着重重心事，哪还有什么闲情逸致饮酒赋诗呢？然而，800多年前的那个壬戌三月七日，苏东坡在萧瑟冷雨中用《定风波》演绎了一个无诗意处见性情的故事，让我们见证了他的真性情，见证了他开阔的心胸、达观的生活态度和超然物外的潇洒，见证了他在无边苦海中自我拯救的心灵之路。

定风波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。∵竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？∵一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词之“起拍”，其要乃在“一须切题，二须创设氛围”。苏东坡人生屡遭坎坷，“乌台诗案”后，他劫后余生，被贬黄州，已近穷途末路，有凄怆甚至绝望之情亦属正常。如今春雨霏霏，刷刷作响，与其说是打在竹叶上，倒不如说打在苏轼的心头——“屋漏偏遇连阴雨”，“喝口凉水都塞牙缝”呀！可是，你看《定风波》的“起拍”“∵莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，上下两句有破有立，相辅相成，毫无颓唐之意，别有志趣。“莫听”一句对畏惧自然、畏惧灾变的做法取否定态度。东坡先生告诉自己，别怕雨水打湿了蓑衣，太阳一出，它还会干的；别怕雨水打湿的本来就潮湿的心，噩梦醒来是早晨。此时此刻，要拒绝烦恼，拒绝自己跟自己过不去。“何妨”一句则从肯定的方面劝自己不妨把雨打竹叶的声音当作音乐，为自己的吟诗啸歌伴奏，以消解雨中凄苦，甚至是久郁心中的块垒。“吟啸”是个超凡脱俗之举，阮籍山中“啸”过，陶渊明水边“啸”过，苏轼这一POSE与“同行”的“狼狈”之相确乎迥然不同。他不会拘泥于痛苦的现实，困守于入世的苦境，因为他认∵“六根本来空寂，愚夫妄生执着∵”∵这个佛理。欲得解脱，唯求立“心”：你想摆脱痛苦，你才能摆脱；你想幸福，你才能幸福——绝不能自己跟自己过不去。有了这样的“心”，再加上“竹杖芒鞋”襄助，走起路来，轻松自如，顿生“春风得意马蹄疾”之感，也自然不会忌惮于风雨了。推想将来，烟雨苍茫之中，一披蓑衣，毕其一生，可尽情挥洒天性，尽情享受逍遥之乐——“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。原来苦中也可求乐，求人生之至乐呀！

词之“过片”“∵料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”极富辩证法——否极泰来，“祸兮福所依，福兮祸所伏”——既如此，就别太较真。雨前已是借酒消愁了，雨中该是失魂落魄了吧？可是笃信庄子“齐物论”的苏子，既然可以“齐生死”，更何况等齐那苦与乐，等齐那“风雨”和“晴朗”呢？他省略了“痛定思痛”的环节：萧然孤苦之时，他不曾怨天尤人；晴暖艳阳之际，他也毫无得意之色——切归于平常，归于平常心。因而，他“归去”的不仅是做人、过日子的世俗家园，更是超越尘世的精神家园。这个“家园”也许是“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，也许是“小舟从此逝，江海寄余生”，也许是“小圆香径独徘徊”，但不管怎样，都是超越，都是超脱，体现一种超然的心态。

苦海无边，可是回头无岸，∵只能硬着头皮划向彼岸。自己的船还得自己划啊！